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简单先容一些明治维新前后这段时间名人们的遗闻趣闻。
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幕府篇
一、德川庆喜（1837——1913），水户出身，原姓一桥，江户幕府的末了一任征夷大将军，后被赦免。
1. ”热爱猪肉的一桥小孩儿“
自黑船来航翻开日外国门以来，文明野蛮之风逐渐盛起于尚处于蒙昧封锁的日本岛上的每一个角落。
这股西化之风也异样吹进了日本的饮食文明之中。
自古以来，在日本的保守神道以及佛教思想之中，牲口活物之肉乃污垢不详之物。处置屠户的百姓在社会中处于最底层，食用红肉的下层贵族亦会被人议论是非。
而在幕末时期，还未继任将军的庆喜与父亲齐昭父子二人，屡屡以促进野蛮为由，食用牛肉猪肉。这在其时依然讲求保守的日本社会中带来了不小的震动，由此庆喜被官方称作“豚肉がお好きな一橋様（热爱猪肉的一桥小孩儿）”，又被简称为“猪小孩儿（豚一様）”，阻碍者蔑称其为“蠢猪（豚野郎）”。
庆喜当上将军以后，也没无为了服众而改造他的饮食习性。他开始屡屡食用从九州萨摩出产的初级猪肉。由庆喜公身先士卒的“野蛮”，民众也逐渐打破了保守金科玉律的监管，开始食用牲口之肉。以横滨一带率先开设了各种猪肉摒挡店，牛锅摒挡店。日本的摒挡文明获得了发展。
自后在1866年，横滨的一家猪肉馆不慎发生火灾，火势扩张无间，最终数百人遇难，外国人居留地以及都邑外部都遭到了不同水平的损害。史称“豚屋大火事”。为了重新修复烧毁的途径，政府颁发了“复兴策”，命令工匠全力修路。也正是所以，日本起先的西式马路就此诞生。
2.“尊王”的将军
庆喜从小出身的水户藩，两百多年来一直都是尊王学说的壮盛之地。在此教育下，幕末时代出现了不少像水户天狗党，樱门十八士之类的尊王攘夷志士。
异样出身于水户，怀有尊王思想的庆喜，却在时代的热烈演化下，成为了德川幕府的大将军，与尊王一派以牙还牙。在最终的大阪战争中，面对已经获得天皇受权来势汹汹的新政府军，庆喜在关键时刻实行了热烈的思想奋斗——尊王思想与幕府使命的冲突。最终，无法接受与天皇为敌的庆喜悄然默默地从大阪连夜逃回了江户，两耳不闻窗外事。而此时身处于大阪，人数尚占上风的幕府军士气锐减，纷繁缴械降服佩服。
日本近世史上末了的这场戊辰战役也所以以幕府军的完全凋零告终，德川幕府也被终结。经过幕臣胜海舟与新政府军首脑西乡隆盛的谈判转圜，庆喜好不容易保住了命。
在余生的四十多年之中，庆喜也曾时常为自己已经与皇室为敌而感到惭愧与悔恨。
3.难忘的静冈余生德川庆喜在明治维新之后获得了新政府的赦免，并成为了贵族，隐居在了废藩置县后的静冈。
在静冈隐居的这段岁月里，脱离了以往身份的限制与思想的冲突，庆喜开始有了许许多多的奇特风趣：
在自行车传入日本之后，庆喜屡屡骑上自己的爱车，与已经的旧臣们沿途实行自行车竞技。还经常骑车出行于市井街道之中，成为了其时受人注意的热点
空隙时的庆喜还屡屡喜欢搞一搞室外摄影，并且还发布自己的作品到杂志上
而庆喜最熟手的当属油画
此作后被收录到了静冈县立美术馆。
除以上枚举之外，庆喜还快乐喜爱钓鱼，狩猎，作诗，能乐，烹饪等活动。
在明治天皇死亡第二年，德川庆喜，这位德川幕府的末代将军也结束了他精彩的生平。
二、胜海舟（1823——1899），通称胜麟太郎，幕末时代的幕府重臣，明治维新后在新政府中任职，后隐居。
1.怕狗的麟太郎非论是在官僚压力之中建设海军，还是在十万火急之际凛然与敌人转圜，见闻广博，剑术上流的胜海舟给先人的形象往往都是一个有勇无谋的开通之相。
而这样一位人物最为惧怕的却是——狗。
麟太郎怕狗是从小开始的。
九岁那年，他在前往道场的路上，突然遭遇了一条恶狗——尚且年幼的麟太郎自然是无法敌过的。于是，恶狗狠狠地张开了大口，向着麟太郎的身体咬去，然则不偏不倚，恶犬正好咬在了麟太郎的睾丸上。
随后麟太郎被众人带回了自家，并有人进来寻了医生。得知的医生匆忙赶来，面对麟太郎的伤势也是大为恐惧。经过一天的委曲休养后，医生表示望洋兴叹，“保证不了能挺过今晚”。平日对儿子一向严苛的父亲小吉听罢也是大为悲痛，但他并没有松手。当晚，小吉将自己的身体泡在冷水中，像是要把自己的暖和都传给儿子一样，向神明祷告儿子平安无事。冥冥之中，伤势吃紧的麟太郎不测地挺过了那晚，却堕入了昏厥形态。
在接上去的七十多天内，父亲每天都将自己吐露在冷水之中无间祷告，似乎打动了神明，麟太郎的伤势也获得了恶化，而生育成效也并未失?——自后拥有的子女共九人。
2.命运的“奇遇”
继承了佐久间象山的思想，在幕府外部坚定主张开国的胜海舟担任了幕府的军舰奉行一职。
此光阴外国际抵牾激增，自井伊大老死亡后攘夷派与开国派的冲突也逐步到达了白热化，以诛杀开国派官员的”天诛“之风渐起。在攘夷派之中，名为“土佐勤王党”的土佐攘夷势力在刺杀了土佐藩参政吉田东瀛之后，基本掌握了土佐藩的大权。土佐勤王党满意足于土佐之地，而是与其他势力一同互助，实行天诛。
胜海舟的名字，也异样被书写在了攘夷派的黑名单之中。
这一年，胜海舟的书斋之中来了两名生疏的男人，二人均体魄健硕，腰挎长刀，虎口起茧，一看便知是剑术精湛之人。胜海舟在迎接二人之后，相谈霎时，便晓得了二人的意图——刺杀自己，以达攘夷。然则，刺杀幕府官员绝非只图一己之利，也绝非无决心之辈所能做到的。所以，此二人必然是为了国度兴亡而奔走的有志之士。
在两人面前，已经出过国的胜海舟开始向他们讲述当今的国际形势，海外的前辈文明。直讲得二人听得入了迷，全然忘怀了此行的目的。
——“那么，先生，如若攘夷不可取，开国丧土自然更不可取，我等该如何是好？”
——“唯有i师夷长技以制夷‘。开国，进修洋人的技术，强大我们国度，建设我们的海军，到了时机，我们的国度强大了，将不会负于任何一个国度，这未尝不是攘夷啊！”
在经过了长久的相谈后，这名男人便拜在胜海舟之下，认其为师。此人名为坂本龙马，此时正是脱藩在外的浪人。而另一人名为千叶重太郎，是江户千叶道场的师范。
在之后的几年内，海舟与龙马师徒二人协同为了海军，为了国度而四处奔走。而此时的坂本龙马，亦开始了他辉煌而长久的生平。
三、池田长发（1837——1879），备中松山藩出身，后担任幕府外国奉行，明治维新后在新政府任职。
武士与斯芬克斯
池田长发是一位年老无为的武士，少年时代时在藩校内成绩优异，年老时在仕途中又连连攀升，年仅二十六岁就升至了职掌外交的外国奉行一职。
其时正是攘夷活动一再的时候，身处外国奉行之位的池田长发自然承受着广大的压力。在他到差后不久，三名浪人在横滨谋杀了法国军官，闹出了“井士谷事件”。法国向幕府施压，幕府自然将仔肩砸在了池田长发身上。面对幕府与攘夷派两方面的压力，池田长发自行谢罪。而看重其才能的幕府又不忍处置惩罚，所以将年仅二十七岁的池田长发保存官职，支使到了共三十四人的遣欧使节团中。
在出使途中，使团经过了埃及，于是便有了这张传世的照片：
尔自后获胜到达欧洲的池田长发，在法国的拿破仑三世面前表达对以往事件的歉意，化解了抵牾。随后不辱使命的池田便顺遂回到了祖国。
四、新选组（1863——1869），原为从属于会津藩下，职掌京都治安的武士团体，后成为幕府直属的组织。
（新选组局长近藤勇）
1.武士的颜色经事后世的艺术作品加工与传扬，想必专家对新选组的印象十分深远，尤其是他们同一穿戴的羽织，十分有特色：
青色的羽织，山形的花纹，加上“诚”字大旗，仿佛已经成为了新选组的典范形象。
那么专家能否知道这套羽织的含义呢？
在元禄年间，赤穗藩下的四十七名浪士为了替主尽忠，不顾危险跑到了仇人家中，手刃仇家。
当年浪士们在复仇时，穿戴的就是山形的羽织。
而在江户时代，武士在切腹时，也要换上同一的礼服——浅葱色的肩衣袴。浅葱色，便成为了武士人生中末了的颜色。
于是，二者结合，浅葱色的羽织，便成为了新选组的同一制服。寓意着以武士之道，誓死尽忠。
新选组的队士们，也以刀剑与鲜血，的真实确贯彻了这条超越了生死的武士之道。
2.法度与肃清新选组另一有名的特色便是严酷的“局中法度”：
一、士道ニ背キ間敷事（不可违反武士之道）
一、局ヲ脱スルヲ不許（严禁私自脱离组中）
一、勝手ニ金策致不可（不可暗里收取贿款）
一、勝手ニ訴訟取扱不可（不可专擅实行诉讼）
一、私ノ闘争ヲ不許 （严禁无故私斗）
右条々相背候者切腹申付ベク候也（违反法度者，齐整切腹谢罪）
而以此为由，被组织外部肃清的队士多达四十一人。其中包括芹泽鸭，新见锦，以及山南敬助等原高层群众。
3.生还者的余生在阅历履历了戊辰战役以及箱馆战争之后，新选组的重要群众纷繁战死，实在全部死亡。
而末了的那些生还者，他们的人生轨迹是怎样的呢？
永仓新八，原二番队队长
永仓新八在新选组随幕府军从大阪退却到甲府时脱队，自组“靖兵队”，继续实行对新政府军的局部抗争。
在兵败后逃回了松前藩的老家，入赘到了一名医生家中，改名为杉田义卫。明治维新后，他在已经的近藤勇局长处刑之地建立了新选组之墓，安葬了以往并肩作战的火伴们。在接上去的几十年内，永仓新八四处担任剑术师范教授拿手的剑术，老年末年举家移居北海道开了一家小药店，停止了流离的形态。
他在老年末年时屡屡领着孙子沿途去看电影。每次目击到这些新时代的事物后，永仓新八都屡屡感伤：“近藤，土方他们都没有，惟有长寿的我才见到了新时代这么多不可思议的文明啊。”
抱着对几十年前为之奋斗过的诚之大旗的执念，永仓新八最终平静地结束了他的生平，享年七十七岁。
斋藤一，原三番队队长
斋藤一在近藤勇死亡后，代为指挥了新选组部队继续抗争。在原东家会津藩降服佩服后，斋藤一也不得已接受了会津藩松平容保的建议，选择了降服佩服于新政府。
降服佩服了的斋藤一与会津藩的众人们随后被新政府关押了起来，之后被发配到了偏僻的斗南藩，在废藩置县后处分撤销，斋藤一与众人又重新活在了阳光下，开始寻求营生之路。斋藤一随后移居到了东京，加入了警视厅中。
三年后，九州产生了西南战争。斋藤一与过去的一些会津藩旧人一同加入了官军的队伍之中，斋藤一在军中担任警视厅募队的二番队半队长。在战场上勇敢奋战，倒霉受伤，却依然在敌军阵地中攫取了两门大炮。战后，斋藤一被政府授予了勋章与奖金，在警视厅外部也获得了提升。
在从警示厅退休之后，斋藤一通过友人的保举在现在的国立迷信博物馆担任守卫长，随后又在博物馆所从属的东京初等师范学校内教授剑术。
1915年，与永仓新八同年，斋藤一逝世，享年72岁。
谷周平，原新选组队士，原近藤勇养子
在鸟羽伏见之战凋零之后，新选组自愿退却，谷周平也在此时脱队逃回了江户。
在明治维新之后，谷周平回到了过去的松山老家，又长久地在大阪当了一段时间的警察，改名为谷千三郎，第二年退职。自后在几年后辗转在神户，谷周平在本地入赘了一位裁缝家中，娶了年长自己十岁的阿鹤，改姓为播田。但几年后离婚，随后周平又在阿鹤那里骗了一些钱财。之后，周平在山阳铁道的神户事务所办事委曲度日。最终病死，年仅54岁。
谷周平在死后有了一名外孙，叫做里村欣三，是自后昭和时代晚期的共产主义作家。随后在卢沟桥事故产生后，里村欣三也加入到了日本陆军之中，先后参与了侵华战争与太平洋战争，末了在菲律宾死亡。
五、榎本武扬（1836——1908），通称榎本釜次郎，原为幕府家臣的次男，衔命出国留学，归国后临危衔命担任幕府海军指挥官，新政府成立后与幕府旧臣一同在北海道岛建立了虾夷共和国并担任总裁继续实行抗争，末了降服佩服并被赦免，在新政府中任职。
1、虾夷共和国榎本武扬从荷兰留学归来后，幕府的统治职位地方已是危如累卵。对此极为恐惧的榎本武扬，临危衔命，担任了幕府的海军指挥官，开始实行抵抗。
然则大势已去，新政府军节节固守，所有的局部抵抗逐渐均被停滞。不宁愿降服佩服的榎本武扬接到了命令，与幕府旧臣们一同逃到了北海道。
然则此时此刻，幕府已经灭亡，德川庆喜已经交权，榎本武扬与众人也就此失?了战争的意义。然则，榎本武扬有自己的想法。幕府已经灭亡，他已经没有了仆人，异样也没有了管制，他决心在这片冰冷的南国小岛上创建一个全新的政权。他自己是留学生，深受西方文明影响，决意在此地建立一个共和制的独立主权国度。于是，经过了投票选举之后，榎本武扬以压倒性的上风入选了政府首脑，将政权命名为“虾夷共和国”，定都函馆，并设计了自己的国旗，政府制度，军队编制，乃至还与英国法国等外国领事实行外交，政权的合法性获得了招认。
（虾夷共和国国旗）
然则面对南方这一突如其来的政权，已经整备好的明治政府准备对北海道采取措施。政府内的岩仓具视以外交的方式从西方国度那里纷繁撤回了对虾夷共和国的政权招认，随后明治政府开始兴师北海道。虽然榎本武扬以八艘军舰死守着五棱郭，但是众寡不敌，仅有三千多兵士的虾夷共和国最终溃逃，原新选组副长，现在担任虾夷共和国陆军奉行的土方岁三战死。在几个月的攻击之内，虾夷共和国便完全亡国了。
面对被捕的榎本武扬，政府原本的态度是赐与处刑。然尔自后的日本首届总理大臣黑田清隆看中了榎本武扬的才华与能力，力排众议使榎本武扬最终获得特赦。为了报恩，榎本武扬随后在新政府先后担任了海军卿，海军中将，海军大臣，驻清国全权大使，邮政大臣，文部大臣，外部大臣等职务。并且自后还与黑田清隆结为了亲家。
2.来自荷兰的发报机榎本武扬在荷兰留学时，学的是通讯技术。在归国时为了留作纪念，他带回了荷兰造的发报机一直放在身边，在虾夷共和国时期也一直放在了函馆的仓库之中。然则在箱馆战争中，由于战乱仓库遭到破坏，发报机也不见了踪影。
二十年后，榎本武扬在政府中任职，并兼职电气学会会长。在一次电气学会演讲会上，榎本武扬不测见到了当年损失的荷兰发报机——失而复得。
之后，看着新疆ADSS。发报机被捐赠到了邮政博物馆中。
为新政府办事数十年之后，榎本武扬被誉为“明治最优秀的官员”，获得了天皇与民众的信任。在生平的友人黑田清隆逝世后，榎本武扬亲身担任葬仪委员长为其举办了葬礼。几年后，榎本武扬死亡，享年72岁。不久前才刚刚离职海军中将的榎本武扬，在死后被人以海军的方式举行了葬礼。
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志士篇
一、西乡隆盛（1827——1877），通称西乡吉之助，幕末出名维新志士，萨摩藩出身。于新政府中长久任职，后发动西南战争。
1.爱狗的吉之助如说日本的爱狗家，西乡吉之助一概是能够排上名的。
从晚期的维新奋斗，一直到鹿儿岛的余生，吉之助梗概养了有几十条狗。吉之助爱狗，他吃肉，于是也让自己的狗狗吃肉，一朝一夕，狗狗们的体型也都像吉之助一样肥硕。每次吉之助进来遛狗时，就像是一个大水缸在后面牵着一个小皮球一样，时人广为所知。
在政府内任职光阴，木户孝允与伊藤博文等人打算与吉之助一同去京都寻欢作乐一番。二人到了祗园后，岂料吉之助竟然牵着自己的狗进了屋子。在随后的时间内，非论是用餐还是休息，吉之助都寸步不离狗狗，引得同行者哭笑不得。
之后在鹿儿岛隐居光阴，本地的画师在吉之助遛狗时为其做了肖像画：
先人依照这幅肖像画，在政府大赦发动叛乱的西乡吉之助后，在东京的上野公园建了西乡隆盛像
2.“西南珍闻”
1877年，随着西乡隆盛的逝世，西南战争也完全划上了句号。由于西乡隆盛的威声过高，在其死后九州的国民依然对其记忆犹新，深切哀悼这位伟大的首脑。
在西乡隆盛死亡后不久，就有人宣称看到了地下出现了一颗广大的星宿，红光巨现，在光晕中有一位闪闪发光，穿戴陆军大将正装的人物——正是西乡隆盛。外传越来越广，那颗奇异的星宿亦被称为“西乡星”，刹时在民众之间传开，亦称“西南珍闻”。
然则事实上，1877年9月，正是历史上火星第一次最接近地球的时候。所以民众们看到的“西乡星”，其实是很是接近地球，肉眼清晰可见的火星。
而同年，西洋的地理学家对此现象实行了勘测，世界也自此真正意义上认识到了“火星”。
3.“西乡吉之助”
在西乡隆盛死亡之后，其子寅太郎为了纪念父亲，将儿子起名为“吉之助”——与祖父同名。
西乡吉之助（1906——1997），西乡隆盛的子孙。
起先在西南帝国大学就读，与在中国南昌空战中战死的南乡茂章大将为同期。由于与祖父同名，年老的小吉之助一直都是众人的焦点。而小吉之助亦不负众望，由一名小银行员开始，慢慢担任了贵族院议员，参议院议员，最终在二战结束后担任了日本的法务大臣。
为了纪念祖父所在的幕末时代，小吉之助在东京斥资建立了“西乡会面胜海舟”的纪念碑，并亲身撰写铭文。
二、木户孝允（1833——1877），原名桂小五郎，幕末维新志士，后在新政府中担任要职。
1.不武之剑豪小五郎在成年之后，去了江户的斋藤道场，精明了神道无念流，以后又在各地教授剑术，颇具威名。
在飘荡的幕末时局中，维新志士们的周围都充满了敌人，而身为长州派志士首脑的小五郎更是如此，遭遇刺客寻衅也异样是不够为奇。而这位强大的剑豪，在面对敌人的时候，鲜少真正动刀，而是以其他和平的方式来规避风险，好比易容逃窜，由此在同伴之中也被戏称为”逃窜的小五郎“。
2.名字木户孝允生平悛改许屡次名。
其人本名和田小五郎，八岁时被过继到桂家做养子，从而改名桂小五郎(小五郎为和田家先人的名字）。自后接受了藩主毛利敬亲的赐姓，三十三岁的小五郎改名为木户贯治，不久后改名为木户准一郎，三十六岁以后正式改名为木户孝允（孝允为桂家世代的名讳），之后一直都没有再悛改。死后谥号”松菊“，他还有”木圭“，”猫堂“，”鬼怒“等其他的雅号。
在幕末时期，为了躲藏追捕容易活动，他还起过新堀松辅，广户孝助等十多个假名。
3.小五郎与几松小五郎在实行公开活动时，屡屡照顾京都的酒屋，也就是在京都的池田屋，小五郎结识了艺妓几松。
其时二人互相钟情，几松也以自己的能力来帮助小五郎的活动。在几次新选组的巡查中，也正是由于几松的掩饰，小五郎才得以平安无事。之后，小五郎赎出了几松，在明治时代给了她一个光明正大的名分，几松也改名为木户松子。这桩两边职位地方悬殊的婚事，在其时也惹起了不小的震动。
在木户孝允早逝之后，松子为了缅怀敬仰的丈夫，剃发削发，一直守在丈夫的墓旁生活。
三、高杉晋作（1839——1867），幕末维新志士。
1.断发高杉晋作在年老的时候与藩内的官员们沿途去过上海。
其时的中国，正处于鸦片战争后帝国主义的铁蹄与烽火之中。面对因内奸而丧权辱国已经却辉煌一时的中华文明，高杉晋作深受震动。回国之后开始四处奔走，寻求救亡日本之路，踏上了攘夷之途。
随后他便为了明志，剃去了保守的发髻，留着一头心灵魂魄的短发。
2.手枪高杉晋作在之后的革命途径中，结识了友人坂本龙马，随后二人便成为了同舟共济的知己。
在两边分别之际，高杉晋作将自己从上海购置的左轮手枪赠送给了坂本龙马。
而坂本龙马随后便形影不离地永远带着这把手枪，一直到他遇刺时。
经后世考证，坂本龙马受赠的手枪为Smith&firm;Wesson M1型左轮手枪。
3.先祖高杉家世代是长州藩士。而再往前，高杉氏的第一位家督为高杉春时。
这位高杉春时的父亲，名为武田元繁，为战国时期中国地方的出名文官，号称”今项羽“。
在自后的有田中井手合战中，毛利元就讨死了武田元繁，自此一战名扬天下。
四、坂本龙马（1836——1867），出名的幕末维新志士，社会活动家，龟山社中及海援队的首创人。
这位小孩儿可谓是在我们的时代中众所周知的人物，所以，以下形式仅为笔者自行拣选。
1.桔梗的传承这件外传要从战国时代的美浓领主土岐氏说起。
土岐的家纹是桔梗纹，代代相传。在土岐家被蝮蛇道三打倒之后，桔梗纹并没有就此没落，而是传到了土岐氏的分家——明智光秀的家中。
擎着桔梗纹的光秀，在随后的数十年中跟随自后的主公织田信长出身入死，立下了赫赫威名，获得了封地坂本城。直到光秀发动天性寺之变后，羽柴秀吉以全军之力攻击明智军，随后在山崎败走的明智光秀在流浪的进程中遭遇落武者狩（特地暗算落单武士的农民）的袭击当场死亡。
这是野史上的形式。然则，在官方还有着另外一种外传——光秀并没有死。
获胜逃脱敌军守势的明智光秀随后向西逃到了土佐一带，以往日的据城坂本城之名，野战光缆转接头。改姓坂本。随后在本地生儿育女，几代皆为经商之人。
为了缅怀往日的岁月，坂本家的家纹也包括着已经的桔梗。
所以，官方亦传——坂本龙马即为明智光秀的子孙。
2.伊吕波之上的正义我们都知道，龙马是一个生性潇洒，倜傥潇洒的性情中人。
而面对黑暗之处，他更是一位直接了当的战士。
在海援队时期，龙马等人从大洲藩借来的伊吕波号轮船在外出时与操作失误的明光丸号轮船相撞，伊吕波号直接埋没，造成了广大的经济损失。
这场事故是由于对方船只操作不当惹起的。然则对方的明光丸是从属于德川御三家之下的纪州藩，势力庞大，手眼通天。在他们的操纵下，这次事故的成因自然被归到了海援队身上。
面对势力庞大的纪州藩，龙马并没有选择服从，而是向对方直接提出异议，并要求裁判。
于是，在日本历史上第一场今世化的官司打起了。坂本龙马以其时传入日本的《万国公法》为凭证，节节逼紧纪州藩，让其默默无言。而为了挽回上风，纪州藩在自后的审讯中特地请来了听得懂《万国公法》的洋人来助拳。然则，这位洋人也被龙马的逻辑与对《万国公法》细节处的了解所折服，不得不认输。
末了龙马不单征服了纪州藩，还获得了大宗的赔偿金。
3.龙马爱人们的余生龙马长久的生平出现过三位男子：平井加尾，千叶佐那子，楢崎龙。
龙马的初恋——平井加尾。
加尾与龙马是在土佐从小沿途长大的两小无猜，龙马与加尾的哥哥收二郎亦是童年的好友。在小火伴们长大以后，收二郎响应召唤加入了土佐勤王党，也拉着龙马加入了一段时间。成年的龙马与加尾之间暗生情愫，互相满意。然则由于藩主的女儿远赴京都，作为武士之女的加尾也不得不遵循使命，跟着藩主女儿一同到了京都做一名侍女。自此，加尾与龙马的这桩情事也就此告终。
在明治维新后，加尾嫁给了原来在土佐的西山志澄，之后与其渡过了平静而幸运的生平。
千叶的鬼小町——千叶佐那子
龙马十八岁那年，在之前修习过的江户的千叶道场，与仆人千叶定吉的女儿千叶佐那子定下了婚约。
然则，由于龙马的出行是遭到土佐藩的限制的，所以在出行期限满后，在江户留下了未践诺的婚约，龙马不得不回到了土佐国。在此之后，龙马与佐那子也断了联系。可是，一直到了龙马死后，佐那子也认定自己是坂本龙马的妻子。在自后长久的再婚之后，婚姻倒霉福的佐那子最终身平单身，五十九岁病逝。
最终在佐那子死后，其墓碑上书：“坂本龙马之妻”。
龙马之妻——楢崎龙
在龙马促进萨长同盟之前，在京都认识了落魄的医生之女——奇男子楢崎龙。在龙马的革命生活生计中，阿龙也对他提供了不少帮助。随后在二人的无直接触中双容易产生了感情，并最终顺遂成婚。
龙马死亡后，作为坂本家的遗孀，阿龙回到了龙马的老家土佐，在那里与龙马的姐姐一同生活。但自后由于家中反面而出走，经过龙马生前诸位旧交的周济在四处安家，还一度在龙马的幕旁生活过一段时间。
多年后阿龙与一位叫做西村的男人成婚，然则他们的生活并倒霉福。常年沉醉在爱人离世的悲痛之中，阿龙患上了酒精依赖症，并且在老年末年心灵魂魄有些变态，在喝醉了后屡屡对着丈夫大喊”我是坂本龙马的女人“。无法承受的西村自后与阿龙分居生活。
在日俄战争前夕，由于其时的美子皇后梦到了坂本龙马之名，于是坂本龙马其人再度成为了其时世人关心的焦点，阿龙自然也备受关心。得知阿龙罹患重病之后，社会各界名流纷繁向其伸出援助之手，提供经济帮助。
然则就在同一年，六十六岁的阿龙因病死亡，在另一个世界与她的爱人永远地相聚在了沿途。
4.龙马之死众所周知，龙马死于”近江屋事件“，与中冈慎太郎在近江屋会面时被幕府支使的刺客暗杀。
然则刺杀者究竟是谁，幕后黑手究竟何人，一直到现在依然是人们津津有味的话题。
第一种说法为，刺杀龙马的凶手为新选组。
由于龙马的海援队自伊吕波事件后一再触碰幕府派的神经1，自然也就成为了新选组的眼中钉，并且两边还发生过几次正式的冲突。
而直接证据是在戊辰战争后被抓捕的新选组成员大石锹次郎自认杀害了坂本龙马，但在之后的审讯中又自行否定，被捕的近藤勇亦对其否定，令人感到蹊跷。
第二种说法，也正是现在狭义上采用的说法，刺杀龙马的凶手为京都见回组。
在箱馆战争后，被捕的原见回组成员今井信郎陈述，刺杀者为见回组头子佐佐木只三郎与今井在内的六名手下一同所为。
由于有了确切的证言，虽然还存在一些疑点，但后世大多都采取了这种说法。
关于刺杀龙马的念头，不单仅是由于损害了幕府的利益，另有说法，刺杀一事为西乡隆盛所筹办。
由于龙马所主张的方式为和平倒幕，这既使得萨摩藩的军费开支失?意义，又阻挡了萨摩藩愿望希冀乘乱独掌政权的企划。所以，有人以为龙马在生前所在的近江屋的具体位置为西乡隆盛派人透露给幕府，最终招致了龙马的死亡。
另一种让人感到不可思议的说法为，龙马之死为其时的幕臣织田泉之筹办。
织田泉之以为坂本龙马即为明智光秀的子孙，一方面是消灭幕府的障碍，另一方面也是为了报两百多年天性寺之仇，身为织田家后代的织田泉之指示见回组对明智后代坂本龙马实行了刺杀。
5.”海援队“
坂本龙马在后世依然是日本的国民偶像人物。
于是，就有这样一位敬重龙马的少年，立志要以研究坂本龙马为事业，两次加入龙马闾里的高知大学文理部的入门考试，但都没有通过。自后在上大学时，出于对音乐的快乐喜爱，依然对坂本龙马记忆犹新的他与两位好友组织了乐队，名为”海援队“。这位年老人正是武田铁矢。
起初还是一个小乐队的他们写着不被人看好的歌曲，最终以一曲《献给母亲的歌谣》上了NHK的红白歌合战。而武田铁矢自己也在这时翻开了演艺的途径。
在演艺的生活生计中，武田铁矢最终如愿以偿地在银幕上扮演了坂本龙马。在步入老年后又屡次扮演坂本龙马的教练胜海舟。
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藩主篇
一、松平容保（1836——1893），会津藩末了一位藩主。
1.“细面贵公子”
松平容保在十六岁时便继承了家督，当上了藩主。其时风华正茂，容貌秀气，是个公认的美男人，被描摹为“细面贵公子”。在他之后上朝拜见天皇时，其时朝中的女官频频向其暗送秋波，由此松平容保也遭到了不少女官们的情书与赠言。
2.明君与昏君容保公在位光阴，由于其礼贤下士，体恤家臣，所以在家臣团中颇得人心，在之后降服佩服被送往江户时，家臣们还纷繁出面护送。上位之初时，在面对各藩国际思想摇晃不定的形态下，松平容保首先确立了佐幕的主张，并以此制定了各项政策，后出任京都守护职，将新选组归入旗下，吃紧打击了倒幕派的势力。
然则在其执政光阴，由于藩内压力过大，课税繁重，造成了领民对其的怨恨。而由于其自己性格外向怯弱，亦为时人所诟病。在戊辰战争产生后，松平容保的决不降服佩服政策，虽然以自身的气力阻挡了官军的进步，但同时造成了大宗藩士死亡，百姓流离转徙。之后松平容保在官方便被称为不折不扣的昏君。
3.首相的谢罪二零零七年，容保公逝世一百余年后，往日的“会津”与“长州”又重新有了羁绊。
时任总理的安倍晋三，其人本为山口县出身，原为长州藩的地界，而安倍自己自然为长州藩的先人。是年，安倍晋三前往原从属于会津藩的会津若松市，以当年在戊辰战争中长州对会津国民做出的战争行为谢罪。
然则会津若松市方面做出回应：
“安倍先生，太轻描淡写了。”
在明治维新后，经过政府人士求情委曲逃脱死刑的松平容保最终开始了他的蛰居生活。老年末年体弱多病的他已再无往日的辉煌，最终在东照神宫做一名宫司，默默地守护着他已经为之奋斗的德川家的先祖。五十九岁因肺病死亡。
三十五年后，1928年，松平容保的孙女松平势津子，与大正天皇的次皇子秩父宫雍仁亲王结婚。由此，与皇室联姻的会津松平家终于洗刷了近六十年的朝敌之名。
二、山形式堂（1827——1872），原名山内丰信，土佐藩藩主。
1.忍堂与容堂山形式堂本名丰信，年老时为了明志，求图凡事忍让，自勉自律，将“忍堂”二字做成匾额，放在了宅邸之上。
自后水户派的学者藤田东湖来了，看到了这块匾额，和山内说：“作为一名领导者奈何能够一味的所谓忍让呢？应该多多宥恕专家的意见才是，这才是身为君主应有的德行”。
从此山内将“忍堂”改为“容堂”，并将名字也改为了山形式堂。
2.尊王与佐幕在幕末的暴动时期，为了保证土佐藩的利益，山形式堂的立场往往是一个阅览的态度。
时而支持勤王，但却最终将土佐勤王党一手摧毁；身为德川氏的家臣，他也有着忠君的一面，却又黑暗支持维新，之后乃至还奥秘与萨长两藩订立密约。
他这种令人捉摸不透的两端下注行事气势气势，亦被人称为：“醉时勤皇，醒时佐幕”。
3.鲸海醉候山形式堂是出了名的嗜酒如命，自号“鲸海醉候”。
这位鲸海醉侯在末了关头由于站队切确，在明治时期待遇还算不错。在老年末年，他开始了豪奢腐败的生活，妻妾十多人，整日离不开花柳和酗酒，还将自己隐居后的住宅冠上匾额“醉拥美人楼”。实在把自己的全部产业都花在了骄奢淫逸之中。
于是，这位嗜酒如命的鲸海醉侯由于饮酒过量，最终脑溢血发作，不治身亡，年仅四十六岁。
三、松平春岳（1828——1890），越前福井藩藩主。
1.福井藩的苹果松平春岳是起先在日本引入美国苹果苗木并且获胜栽培的人。
当然身为一藩之主，他自然不是亲身种植的人。他将苹果苗木扩展到家臣之中，在福井藩一带种了一百余棵苹果树，收效不凡。
看到了福井藩的收效，其他藩也开始照做，并且也都取得了获胜。最终在明治维新后，职掌开拓北海道的黑田清隆也带上七十多颗苗木，在北海道建成了苹果园。
经过几十年的努力后，日本也成为了一个苹果大国。
2.能笔松平春岳是幕府上位官僚中罕见的文明人，亦被称作“能笔”。
幕末时期官方铸造的货币“文久永宝”，即为松平春岳所简化作成。
1868年开始的明治时期，“明治”二字也为松平春岳所创作。
此外，他还有著作《遗闻史辅》，纪录了时人的诸多逸话趣闻，可谓为一称号职的幕末段子手。
四、岛津齐彬（1809——1858），萨摩藩藩主。
岛津齐彬与摄影
岛津齐彬所在的九州萨摩国，自古以来就是个外交一再之地，在幕末与荷兰人又多有来往，所以能够无机遇接触到很多的新鲜事物。
在其时的日本，岛津齐彬或许是摄影第一人，他自己的摄影技术在其时也角力计算前辈。
图为岛津齐彬，日本历史上第一张台甫的照片。
岛津齐彬作品：女儿们
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思想家篇
一、佐久间象山（1811——1864），幕末出名思想家。
1.国之瑰宝象山先生是一本性格奇异，自豪自负的人。
他在参政时期屡屡能够提出十分前卫的构思，而且经常因政见反面就对面指责对手，乃至也会直截了本地向上级提意见，所以其时的幕僚们，都对其另类的思想与作风心生摈弃。
然则象山先生却不以为然，野战光缆转接头。继续传扬着前辈的思想，戏称自己为”国之瑰宝“。
而这位国之瑰宝在事业未竟之时遭遇保守攘夷派刺杀，其留下的事业最终也由先人们完全完成。
死后，佐久间象山被誉为”盖世英雄“，广受世人的尊敬。
2.”象山“与”象山“
佐久间象山本名国忠，一名启。而”象山“这个名字，并非其人自创，而是取于南宋时期的”陆象山“。
这位”陆象山“，即是鼎鼎台甫的心学鼻祖陆九渊，开创了宋明两代的心学。
为了明志，佐久间象山也将自己的名号起为”象山“。与陆九渊相同，这位幕末时期的思想家所留上去的思想依然映照着先人。
3.”启之助“的故事
佐久间象山有一个儿子，名为佐久间恪二郎。
十六岁那年，恪二郎的父亲象山遇害，死于攘夷派之手。为了报杀父之仇，恪二郎抛头出面，化名”三浦启之助“，加入了打击攘夷势力的新选组。新选组局长近藤勇亦同情启之助的阅历履历，于是在启之助隔离了与佐久间家的关连后，纳其入队。
起初在新选组内，启之助在近藤勇的侧近办事，所以要比其他的普通队士职位地方高一些。沿用了其父的强暴性格，启之助在组内也屡屡由于一些事端与人发生口角或冲突。在戊辰战争之后，启之助脱队。
明治维新后，无依无靠的启之助在伯伯胜海舟的保举之下进入了庆应大学的前身庆应私塾进修。之后将名字重新改为”恪“，使用佐久间象山之子的身份进入了司法省办事。然则在办事时由于与警官发生斗殴事件被革职，之后又辗转在松山县的法院办事。
三十一岁那年，启之助因食物中毒挽回有效，死亡。
二、吉田松阴（1836——1859），幕末出名思想家
1.”二十一回猛士“
吉田松阴本名吉田矩方，通称寅次郎，号松阴，自号”二十一回猛士“。
如此奇怪的名号，是从何而来的呢？
吉田松阴的”吉田“，如果拆分笔画来看，二字正是由”二“，”十“，”一“，两个”口“这些局限组成。而将两个”口“合为”回“字，那么”二十一回“也正是”吉田“二字的寓意。
由此，便为”二十一回猛士“的来历。
2.前科五犯我们都知道吉田松阴由于革命与安政大狱先后坐了几次牢。
然尔先人发现，在吉田松阴投身革命之前，还有五次入狱的前科。
而至于缘何坐牢，已再无考证。
三、山冈铁舟（1836——1888），通称铁太郎，日本近代出名思想家，政治家。
铁舟的故事
我们专家都知道，幕末舞台的末了一幕，便是“江户无血开城”了。此事件的主要人物与元勋为胜海舟——然则此事并非仅由胜海舟一人出演的独角戏。在历史舞台的幕后，依然有着许许多多的仁人志士为了自身的信念默默地促使着历史。
山冈铁太郎便是如此。
1868年，西乡隆盛等人率军覆盖了江户城，为了最终的完全胜利，他们时刻做着将其夷为高山的准备。此时江户城内已经炸开了锅。在末了的重臣会议上，之前逃到江户的德川庆喜完全采取了对官军归顺的态度，将事后具体的铺排完全委任给了胜海舟。
很明显，作为幕府臣子的胜海舟，他的首要任务就是守护德川家，而已无实力的幕府只能采取谈判的方式来处分。可是对方乃是与幕府令人发指的萨长联军，相比为了此刻早已摩拳擦掌，磨刀霍霍，又怎能容我德川与其相商？
就在束手待毙之际，山冈铁舟出现在了胜海舟面前。此时的山冈铁舟，由于已经的政治得志已是落魄数年，为了讨生活，身为剑豪的他早已销售了自己的佩刀。如此困窘的他，却出现在如此季节上，怕是早已弃自己的安危于不顾，笃志为了信念而奔走吧。
“小孩儿可否许在下一人前往那大总督府？”
“先生单身一人，如何进入官军之中？”
“冒昧擅入总督府中，若不成，自然当死；若事成，吾心所愿。”
没有佩刀的山冈铁舟，为了防止数百年的古城毁于炮火，拯救江户数百万民众的生命，一人踏上了前往敌营的途径。
“吾乃朝敌德川庆喜之家臣——山冈铁太郎是也！”不顾敌人卫兵们的阻拦，高喊报名的山冈铁舟断然向内前行。营内的骚动传到了西乡隆盛的耳朵里。当前竟然来了这么一位可贵一见的血性磊落之人，西乡命卫兵纳其入营，由其亲身接见。
于是，幕府与新政府的谈判，正式开始。面对投缘之人，西乡在谈判时对铁舟一直表示着尊敬的态度，然则在针对如何处置德川庆喜一事上，两边起了争执。本要摧毁德川家的西乡执意要求将德川庆喜幽禁在备前藩，日后顺服发落——而这是身为幕臣的山冈铁舟非论如何都无法接受的。
面对铁舟的强烈拒绝，已经获得天皇受命的西乡异样借天皇的口实，称其为圣旨之意，无人可以拒绝。
“小孩儿！倘若当年的岛津候同将军小孩儿处于同等绝地，身为家臣的西乡小孩儿您自然亦会不顾存亡，拼死尽忠罢，这正是小孩儿身为萨摩武士的信念。而在下乃庆喜公之家臣，自亦是一名武士。武士者，人也。即有武士之道，然谓之人本性，终究是恐惧死亡，因有卑怯千万。不过，既然气量男儿大志，则需将生死置于度外。身为德川武士，则至死也将防守德川家——与西乡小孩儿异样，这便是在下的信念。”
为了守护主公与数百名百姓的性命，单枪匹马闯入敌营，不顾安危也将忠义之道贯彻到末了的男人，山冈铁舟，给西乡隆盛带来了广大的震撼。被他的羞辱之心所打动，经过研究后，德川庆喜终得幸免。
多年后，引退回到鹿儿岛的西乡隆盛曾回顾道山冈铁舟，对其做出了这样的评价：
金もいらぬ、名望もいらぬ、命もいらぬ人は始末に困るが、そのような人でなければ天下の偉業は成し遂げられない（不图金钱者，不求名利者，不顾性命者实在是少之又少，而若非如此像铁舟先生那样的人物，是非论如何，都无法成就辉煌的伟业的）。
四天后，胜海舟同西乡隆盛实行了末了的谈判，江户无血开城达成。
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大奥篇
一、近卫笃子（1836——1883），原名岛津於一，即出名的笃姬，幕府将军德川家定的御台所。家定公逝世后削发为尼，法号天璋院。
1.笃姬与里姬在嫁到大奥之前，笃子是一个喜欢养狗的人，家里养了很多只日本狆。然则在进入大奥之后，由于家定将军不喜欢养狗，于是笃子改为养了一只猫，唤作“里姬”。
笃子对里姬也是心爱万分，对里姬的饮食，豢养都要亲力亲为，不单食物是最好的，就连其身上的衣饰乃至首饰也都是上等之物，均匀一年这些花销高达二十五两。由于里姬是御台所的亲密宠物，所以大奥内的侍女们见到了里姬也都会见礼。
在大奥也随着幕府一并没落了之后，已经受过许多恩典的里姬也默默地陪伴着笃子的余生。
2.佩里的礼物在第一次黑船来航时，日美最终达成了贸易协约。翌年，为了增加友谊，再度来访日本的佩里总督与家定将军实行了会面，并赠送给将军家一台奇特的缝纫机，后由笃子使用。
其时为1854年，日本大部还暂处于蒙昧落伍的局面。而笃子的这台从美国来的缝纫机是其光阴本的第一台缝纫机。
而第二台的出现，已是六年后的事情了。
3.天璋院的余生在幕府垮台后，德川家的支出遭遇了吃紧的减少，不少德川家名下的武士们为了继续生存纷繁选择了出走，而在大奥内也是异样的景况。在大奥也终结之后，笃子的生活也日益窘蹙了起来。
在明治维新后的这段时间里，笃子一直默默地为已经的大奥成员的生活四处奔走，让她们都能够在之后顺遂地就业或是出嫁，生平也再未回到过闾里。
1883年，47岁的天璋院笃姬逝世，江户城当日有万人的队伍为其送行。后经人查证死亡时放款仅有3円，折合为现在的6万日元。
二、臣子们的余生大冈多喜（1805——1876），即泷山，将军的御年寄。
在德川家最终遭随地分之后，为了生存，泷山离开了德川家，开始独立地生活，末了在埼玉县川口市安家。在其间她收养了一名以前的大奥侍女做养女，为了纪念自己的大奥岁月，泷山并没有复原自己的本名，而是以“泷山”为苗字，一直传承了下去。在她老年末年时还收了上门女婿，由其继承了泷山家。
朝仓糸（1808——1870），即几岛，天璋院的御年寄。
在江户开城之前，几岛也曾作为笃子的使者独自前往萨长军军营当中请愿宽恕德川家。在明治维新两年之后，没有离开江户的几岛病逝于东京。随后遗骨被转到了出身的闾里，由其弟建碑“几岛招魂碑”。在碑文上细致地写出了几岛与天璋院两人生平的故事。
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明治政府篇
一、大久保利通（1830——1878），原萨摩藩士，后为“明治维新的第一政治家”，有”东瀛俾斯麦“之称。
1.西化的革命家我们都知道，与绝对守旧的革命战友西乡隆盛相比，大久保利通是一个关闭与西化的政治家。
而他的西化习气也异样存在于他的生活之中。为了率先做出西化的表率，未始出过国门的他在生活上讲求的西洋情调一点也不弱于那些同时期的留学生们。
俗话说“机灵的脑袋不长毛”，大久保利通年老时就有一个难言之隐——谢顶。所以在早年间梳着发髻的他不得不“地方支援中央”，看下去有些怪异。到了自后随着西风东进，自后大久保也就爽性直接梳了西式油头，好好地掩盖了自身的缺陷。而每次在梳头时他也都要用大宗的发蜡。
大久保在家里也很是讲求“洋气”，不单总是身着洋服，他还喜欢早上喝一杯咖啡或是白兰地。身为一位老烟枪的他一天到晚也总是叼个烟斗。
除此之外，大久保也十分喜欢照相，在同时期的历史人物中他所流传到后世的相片或许是最多的了。
2.利通之冢大久保利通与西乡隆盛在起先都是萨摩藩的上级武士，在自后的滋长中二人也一同为伴，从加入精忠组，再到萨长冲突，末了在倒幕维新时二人都是十分亲密的火伴。而自西乡隆盛在新政府退职之后，二人的联系也并没有过去那么严紧了。
在末了西乡隆盛创议的西南战争中，由于任要职的大久保利通采取的是弹压的态度，所以出身自萨摩，又损害萨摩的大久保利通被其时的萨摩人视作了萨摩的叛徒。
出于各种原因与异说（大久保贪污说，征韩一事挫折说，萨摩复仇说），在级尾井坂之变中大久保利通被保守人士刺杀。在大久保利通死后，原本打算将其安葬于闾里，但以为其与闾里为敌的萨摩方面表示拒绝，最终大久保利通安葬在了东京青山灵园。
3.隆盛之传“随着我的死去，一个簇新的日本，强大的日本将会诞生。“
西乡隆盛留下这样的字句后死亡的新闻传到了大久保利通耳中之后，大久保欣喜若狂，当即号哭。在西南战争一事结束之后，他打算委托他人执笔，由他这位知己来为西乡隆盛作传。
然则几月后大久保利通突遭刺杀。据人称他在逝去时手中还握着西乡已经给他的书信。而他遇刺之处，十分接近当年作风异样强硬的井伊直弼遇刺的樱田门。
二、伊藤博文(1841——1909），原长州藩士，后在新政府中任职，担任过多届总理大臣。
1.成人之美这位日元上很是出名的总理大臣也有着令人意想不到的一面。
伊藤博文与木户孝允（其时还叫桂小五郎）二人不单是维新的同伴，也是暗里的挚友，自然也很是了解相互。
此时已经爱上了艺妓几松的木户孝允想纳其为妻并落籍，可是奈何老鸨却说什么都不同意放走几松，木户孝允也自然十分为此时苦恼。
伊藤博文知道这件事后，提刀找到了老鸨，拿刀逼着老鸨放人，这才让木户孝允最终赎出了几松，从而也结下了一桩夸姣的姻缘。
2.艳福家伊藤博文在其时另一为人所知的，便是他的好色之心。屡屡出入风月场所的他，在其时被人们戏谑称为“艳福家”。
其时的伊藤博文已经到了能够准确认出所有游女的水平。据传一次发高烧时，还要艺妓在两侧扶持着自己。
然则十分有趣的是，这位小孩儿已经笃志追求过的一位女人加代是艺妓，而其夫人梅子也是艺妓出身。
三、陆奥宗光（1844——1897），通称陆奥阳之助。纪州藩藩士，后加入海援队。明治后在新政府任要职，被称作“剃刀大臣”。
1.龙马与宗光在维新革命的途径上，坂本龙马算得上是陆奥宗光的良师益友。二人自海军操练所时期就相互结识，在之后的龟山社中以及海援队时期，二人在革命的进程中不离不弃。
开初年老的陆奥宗光对坂本龙马十分仰慕，他自后评价龙马为“头脑变通，富饶才华，自在自在得真得像是一匹会飞舞的奔马一样”。海援队时期，陆奥宗光在组织内由于才能出众也异样被龙马看好。龙马曾出言赞赏道“就算没了这腰间的两把刀，有了陆奥我也能活下去”。
龙马遭遇暗杀后，陆奥宗光立誓要为其报恩。经过队友们的观察，此事与一名纪州藩官员三浦休太郎有关，而且坊间异样亦外传龙马遇刺一事为纪州藩的复仇。陆奥宗光与队友们共十五人覆盖了其时三浦所在的酒家天满屋，准备诛杀三浦。而此时的纪州藩也异样出于防守，委托了新选组来保护三浦。于是，在天满屋内海援队队士与新选组队士不可防止地发生了冲突。由于空间局促加之剑斗的行动幅度较大，屋子内的灯被打翻，双容易在黑黑暗展开了激战。在新选组的掩饰下，三浦最终逃走，暗杀凋零。末了，三浦被海援队一方砍伤脸部，但未造成生命危险。而此时指挥这些新选组成员的斋藤一背部被人砍伤，但经同伴接应并未殒命。海援队一方死亡一人，受伤二至三人，新选组一方死亡二人，受伤四人。这次暗杀行动史称”天满屋事件“。
虽然坂本龙马在新时代的曙光驾临之前倒下，但是他的关闭与变通心灵魂魄却被后世所铭刻并传承，陆奥宗光如是。在接上去的几十年内，陆奥宗光在外交等方面为国度做出了广大的功绩，末了乃至被誉为”日本外交之父“。
想必，冥冥之中这也是龙马其人心灵魂魄的传承吧。
2.鹿鸣馆之花陆奥宗光的第二任妻子亮子，由于其容貌鲜艳，文雅贤惠，屡次作为夫人陪同丈夫陆奥宗光在鹿鸣馆实行社交，时人称其为”鹿鸣馆之花“。在自后陪同丈夫出行美国华盛即刻，也被人们称作”华府社交之花“。
3.阳之助继承了陆奥家的长子陆奥广吉，在之后也加入了外务省，最早作为一名翻译官四处出行，在各国作为日技艺事实行外交办事，自后促进了日英博览会的开张。老年末年担任了镰仓女学校的校长。
（陆奥广吉）
而陆奥宗光之孙，陆奥广吉的长子名为陆奥阳之助——与祖父同名。
（年老的阳之助（1907——2002））
阳之助是父亲与一名英国小姐跨国爱情的产物。作为一名混血儿，阳之助从小就开始同时进修日本与英国两个国度的发言与文明。在成年后他作为一名国际记者开始将日本的身影推向国际舞台，在新闻界中掀起了波涛。后创建了”国际会社“，直到老年末年也一直做着”将日本与世界连接“的新闻办事。
老年末年的他言道：”将日本推向世界，这就是我们陆奥家的基因“。
四、森有礼（1847——1889），日本明治初期外交官，出名思想家，教育家。
1.日本行动会之父日本在过去是没有正式的行动会的。明治后，官方仅存在一种形似于行动会的活动“竞技游戏会”，但是完全以文娱为主。
在1874年，为了进修西方的军制，日本的海军兵学校开始在校内对这些军校生实行教练，并进展体能竞赛。这便是日本的第一场非国民性的行动会。其时的日本刚刚开始实行明治维新不久，为了加强国民的体质，与西方看齐，政府也打算掀起国民强身的热潮。
这个任务之后被交到了森有礼身上。作为初代文部大臣的他，在几年的时间内以原来军校内的体育竞技为基础，并结合了官方的竞技游戏会的文娱形式，将这种新型的行动会扩展到了全国各地的中小学校。
由此，在整个二十世纪，日外国民的康健与体质相比过去获得了猛烈的飞升。森有礼真实居功至伟。
2.思想家之死这位以前留学英国的西化思想家，晚期在思想上提倡着自在论。
在宗教上，森有礼提倡“宗教自在”，即人人都拥有持有何种信仰的自在。我们都知道，日本自从有史以来，神道与佛教的思想已经凝结进了这片土地里。然则森有礼不单提出了惊世骇俗的思想，他还在基督教被封禁数百年后再度将其引入并肆意传扬，这给其时神道思想根深蒂固的日外国民造成了强烈的安慰。
1889年，森有礼被宗教保守分子斩杀，翌日死亡。
五、大隈重信（1838——1922），原佐贺藩藩士，日本明治时期出名政治家，曾任总理大臣等重要职务。
（待续）11月10号更新~~~~~~~~~~~春暖花开，万物复苏，又到了交配的时令！公猴子趴在了母猴子的身上，收回了酣畅的声响~接待收看植物世界特辑《头尖上的日本》--------------------------广告线----------------------------------------本节目由宇佐美救生圈冠名援助播出，宇佐美救生圈邀你畅游琵琶湖~本节目还由伊达眼药水冠名援助播出，伊达眼药水使你双目炯炯~本节目又又由黑田跑鞋援助播出，想跑的快吗，快穿黑田跑鞋吧~ 以上节目均以破产，好了，此日的节目到此结束 我擦嘞，什么鬼，结束你个卵耶，我什么都没看到啊喂！！！！！！ 好啦好啦，我播就是了，下面插播一段广告----------------广告线-------------！！！！广告你奶奶个腿，还让不让人好场面答案了！！！！！！！！！！！！！！负分滚粗无感谢，/再见。下面进入本期节目《头尖上的霓虹》
下面向我们迎面走来的是。。。噗！！！这他么是什么鬼！！！这还是兜吗！！！我他么上战场打仗你是为了迷惑老子让我看着饿晕而出奇制胜吗？（作为一个专业的主办人，不能爆粗口）好了上去正经先容，此兜叫做火爆大龙虾兜，新的一年，大早起来，身在信浓墟落中年老的右卫门带着他的兜去河里守望期望大自然赐他丰美的食物。。。额，不对，稿子拿错了！！此兜名唤伊势海老兜，伊势龙虾是日本出名的美食盛宴，由于龙虾坚实的外壳好像身披铠甲的战士，所以，在日本伊势龙虾被称作“伊势海老”。或许它的仆人希望他的防御像伊势海老一样在战场上保佑着他吧~呵，呵呵，呵呵呵，（主办人心田非常忐忑）这。。。这。。。这也是保护头的头盔。。。土豪金八爪鱼兜是为了在战场上闪瞎敌人狗眼对吗！！！你说对吗！！！
此处应该插入/含笑表情，螺型兜，主将遇到景况时是不是须要问下他头上的奇异海螺？？？？
小妹妹，我们沿途吃爆炒田螺吧，/再见，叔叔，我不吔屎。（主办人已经不知道说什么了）
看我的蟹钳夹死你，夹死你，哼，叫你来打我家城门楼子。
嘿~孙子，瞅啥？没见过这么吊的兜，看我分分钟瞪死你。熊大，俺比你高了，呵呵呵呵呵呵呵呵~~~~
看爸爸一个爬升，听说新疆ADSS光缆选长光。叼走你的小丁丁，别跑。
小兔子乖乖，把门开开~不开不开就不开，妈妈没回来，喂，哥，我们在打仗耶。。。
这不是人称猪文官的福岛正则戴的吗水牛兜么，弓箭手，朝那牛头射，射不死你丫的。
你看我不到，你看我不到，老子会变色，傻x了吧。
你是来卖萌的吧。。。
哇，妹子，开屏了，啪，我奈何中箭了。。。
傻了吧，我会飞。咦，我的头盔呢？
略微有点学问的人都看的粗来，我织田家的铁炮队如果继续进步，这个以卵击石的歹徒…（等等，我去取快递）
不好了，不好了，我们的头头变成蝴蝶飞走了
哼，你们这些刁兜，有我脚多么，我上战场吓死你。
第一!一概不意气用事!第二!一概不漏判任何一件好事!第三!一概裁判的公正英俊!裁判机器人蜻蜓队长前来进见!这场争夺战由我来做裁判!蜻蜓队短跑马灯!
本期植物世界到此结束，纵情期待下期，植物版
全家福1、2、3、、猴~子~(^ω^)Ψ耶~植物版普遍也很奇葩的，好比天下人秀吉的马蔺形万丈光芒兜就是这样，信长：以后戴头盔的时候见我就不用见礼了。猴子：…………竹节形黒漆涂兜。。。看我萌不萌ヽ(*·ω·)ﾉ
大根之兜。。。真*小萝卜头………
太草率了吧！！！！这也可以！！！
下面更新《走近迷信之这他么是什么鬼这也可以系列！！！！》我只想做一个安乐的美男人…
贱岳七本枪之一的加藤嘉明的富士山形兜，即刻有了种这他么也可以做头盔的感觉，如果觉得这很奇葩，我们可以看看下面这个~黑田孝高的茶器兜，这，这，这，简直行sa freeg为xin艺aol术kua freeg是让专家觉得打仗也要依据基本法的一期一会吗！！！
…16世纪迪士尼到过日本的人证（刚好也是南蛮兜）
有这个本多忠胜也敢叫高达！
天狗兜，这个绝逼可以震慑敌人！老子头上张天狗，分分钟吓死你。
这是头盔，这是头盔，这是头盔，不是露头，不是露头，不是露头，嗯，就是这样。谦信公用过的三宝荒神形兜，我他么要是武田信玄，在川中岛得吓出屎，怅然信玄也不是家康，哼~
也字兜，别回头，吻我，啊，我死了(>Д
我有个梦想，我要成为霓虹第一高…
买好离手，压大压小，开大你死，开小你家主公死，想好吗，我开了？…大哥，我都打到你天守阁内里了………
信不信我分分钟砍死你呀！！！
从此德川家康化身雷神之子
论秀康为什么不能继承德川家的真正原因…
代表月亮成为奥州笔头消灭你们ヽ(*·ω·)ﾉ
战国乱世也要有爱，内府swfurthermorea~不服来干我。
我觉得可以供起来……
三连发
各种帽子兜
各种头巾兜
各种自然形兜
水果兜看了这些头盔，觉得深处战国乱世厮杀的文官们也有喜欢的一面~^_^说个坂本龙马和手枪的故事吧。
龙马进修北辰一刀流剑术，却是出了名的爱用手枪。在寺田屋被袭击的时候，据说也是插入手枪防御。龙马的手枪是长这样的
史密斯韦森2型左轮手枪（S&firm;W Model 2）全长27.4厘米，装弹量6发，口径32毫米，重0.7千克。1861年开拓后大宗提供美军将校，美国际战中出现精华。有名的使用者包括阿姆斯特朗·卡斯特将军（George Armstrong Custer）。龙马也曾入手其他型号的手枪，都是S&firm;W一家分娩，迥然不同。
回到正题，龙马有个朋友叫桧垣清治，和龙马一样是土佐藩出身。土佐藩士风行佩戴长剑，龙马却腰挎短刀去见清治。他说：
“短刀最好用没有之一，长剑什么的我就呵呵了”
清治觉得龙马说得很有道理，就换了把短刀。二人再见的时候，龙马像黑猫警长一样掏出小手枪bisexualubisexualubisexualu，说：
“这么时髦的洋枪，我就问你见没见过”
清治更不折服了，也去买了手枪。第三次见面，龙马拿出《万国公法》说：
“真男人就应该像我一样掌管世界大势，打打杀杀真心弱爆了好吗”
我觉得清治的表情应该是这样的：
这个故事出自千头清臣于大正三年（1914年）出版的传记《坂本龙马》。原文如下
『或る日、龍馬途上に同志檜垣直治（なおぢ）に會ひ、其の長刀を帯ぶるを見て、無用の長物、緩急に応ずる能はざらんと言ひ、自ら短刀を示せしかば檜垣大に悟る所あり、長刀を棄て．短刀を帯び、重ねて龍馬に會ふ。龍馬短銃（ピストル）を執り、轟然一丸を放ちて曰く、是れ西洋の新武器なりと。数旬を経て、檜垣また龍馬と邂逅す。龍馬曰く『改日は武のみを以て立つべからす、學問が必要なり。僕今や萬國公法を読む、頗る面白し」と。龍馬が時勢に恩恵するもの概ね斯くの如し。』
桧垣清治晚期叫正规，自后悛勘误治、清治、直治、直枝（ひがき），在中文里读音都差不多，在日语里区别其实还挺大的。关于这人我读过的材料不多，难免有错漏。了解的朋友烦请助理补充指正。
借了NHK历史剧的春风，这个故事流传甚广。疑心真实性的人也不在多数。龙马入手洋枪肯定是没有疑问的，重点在《万国公法》上。这本书原题“Elements of Internineis Law”，由美国人亨利·惠顿（Henry Wheusingon)所著，清同治三年（1864年）由京师崇实馆发行中文版。传入日本也是1865年左右了。桧垣清治在文久二年（1862年）12月30日因杀人获罪下狱，直到维新获胜之后才被开释。龙马不可能在1862年以前就拿着《万国公法》的日文版去找清治游玩。不过这本书在1848年就出了第四版，龙马拿原版英文书装逼当然也是有可能的。
谢邀
以下为【平家物语】
1.敦盛“我是个普通的人物，我是武藏国住人熊谷次郎直实。”“这样说来，碰到了你，我倒不想通名了。对你说来，我算得上是个象样的对手，我不用通报姓名，你砍了首级去问吧，人们会认得出的。”
熊谷次郎闻听，想道：“果真是个了不起的大将军。杀了他一小我，该打败的仗也胜不了；不杀他，该胜的仗也败不了。自家的小次郎受了重伤，我心里就难受；若是杀了他，他父母又该是如何悲伤呀!算了，饶了他吧。”可是往反面一看，土肥和梶原率五十左右骑跟了下去。
熊谷忍泪说道：“我本想不杀你，可是我们的大队军兵赶下去了，非论怎样你是逃脱不了了，若落在他人手中，异样难免一死，倒不如由我下手，以后给你敬拜供奉吧。”“那么，就请快下手吧。”熊谷很是怜惜这个少年，不知如何下手，但觉当前发黑，心内恍惚，竟至分不清前后了。可是事情并不能如此完结，他只好哭着取了这少年的首级，并且嘴里嘟哝着说：“唉，身为武士是最可憾的了，若不是生于武勇之家，哪能落得如此下场!我也只好狠一狠心下手诛戮了。”
他举袖掩面，哀伤哭诉。过了很久，由于不能如此哭个没完，便割下那人铠甲下面的直裰，把首级包裹起来，同时把那人装在锦袋里的笛子取过去挂在腰间
自后，当他把这笛子呈给九郎御曹司看时，人们无不流泪。事后才知道，这少年乃是补缀大夫平经盛的儿子，官任大夫，名叫敦盛，生年一十七岁。
人生五十年，万事如梦境；一度得生者，岂有不灭者？
2.幼帝投海二品夫人见此情形，由于平时已有准备，便将浅黑色的夹衣从头套在身上，把素绢的裙裤高洼地齐腰束紧，把神玺挟于肋下，将宝剑插在腰间，把天皇抱在怀里，说道：“我虽是女人，可不能落入敌手，我要陪伴着天皇。凡对天皇忠心的，都跟我来。”
于是，走近船舷。天皇本年刚八岁，姿容端庄，风采照人，绺绺黑发，长垂面前，其老成懂事，超逾年齿，看到情景，不胜慌张地问道：“外祖母，带我去哪里?”二品夫人面向天真的幼帝拭泪说道：“主上你有所不知，你以前世十善戒行的功德，今世才得为万乘之尊，只因恶缘所迫，气数已尽。你先面朝西方，向伊势大神宫告辞，然反面朝西方，祷告神佛迎你去西方净土，与此同时心里要念诵佛号。这个国度令人憎恶，我带你去极乐净土吧。”
二品夫人边哭边说，然后给天皇换上山鸠色的御袍，梳理好两鬓打髻的儿童发式。幼帝两眼含泪，合起纤巧喜欢的双手，朝东伏拜，向伊势大神宫告辞；然反面朝西方，口念佛号不止。少顷，二品夫人把他抱在怀里，欣慰道：“大海之下也有皇都。”
便自投身到千寻海底去了。
让我想起刘宋末帝·刘准，九岁即位，十一岁被萧道成篡位，降为汝阴王后不出一年就被杀害了，临死前道：“愿后身世世勿复生帝王家”。
3.木曾之死（平家物语里自己最喜欢的章节）木曾从信浓开拔时，带有两个美女，一个叫阿巴，一个叫山吹。山吹因病留居京城。这位阿巴，肤鹤发长，容貌超群，并且善用强弓，不论马上步下，无不百发百中，神鬼皆愁，算得上以一当千的英雄。她善骑不逊的烈马，在艰险处也能高低自在，打起仗来身披优良铠甲，手持长刀强弓，率先直取对方主将，屡立战功，实在没人能和她相比。
.........
经过辗转拚杀，左冲右突，到了自后只剩主从五骑了。在这五骑中，这位阿巴还是健在。木曾说道：“你是女流之辈，不论往哪里包围，快逃进来吧。我是决心拚个一死的。你如若落入敌手，就是自尽身亡，也会有人议论我木曾在临终一战还带着女人，多刺耳啊。”
可是阿巴仍不想离去，经再三劝说，她心想：“快来个强敌吧，让我作末了一战给你看看。”便勒马期望时机。这时武藏国有名的肆意士御田八郎师重率三十骑闯来。阿巴杀上前去，与御田八郎并马交锋，猛然间将他擒过马来，按在鞍前，使他动弹不得，立即割下首级抛于荒野。然后她尽弃铠甲等物，朝东国逃去。
现在只剩下今井四郎和木曾公主从二骑了。木曾说：“这铠甲平素没啥感觉，目前怎如此繁重!”今井四郎说道：“您身体也没疲困，战马也没困窘，为何这一件铠甲就觉得繁重呢?或许是由于部下丧尽，有些泄气了!我兼平即使剩下一小我，也会让他们如临大敌，现在还有七八支箭，还足以扞拒一阵。那边看到的就是粟津松林，您就在那松林里自尽吧。”
边说边策马进步，忽见又有知名的军兵大约五十骑迎面追来。今井说道：“您快进松林里去，由我来扞拒。”木曾却说：“义仲本想在京城战死，逃遁到此就是为了要和你死在一处，与其我们分别战死，不如我们一同与敌人拚死吧。”
他们原是两马并头进步，今井听了这话，立即跳下马来
，紧靠着木曾的马头说道：“手执弓矢之人，虽然平日负有盛名，若末了的时刻不能自己地吐露出软弱来，那将是永世难忘的缺点。您身体已经疲困，又没人来接应，若敌军隔开我们，被那些知名之辈打败，死于他们之手，日后说起来，全日本鼎鼎台甫的木曾公末了死于知名鼠辈之手，不免难免是千古遗恨，赶紧进松林里去吧!”木曾说：“好吧，”便驰往粟津松林去了。
..........
木曾单人匹马向粟津松林驰去。那时合法正月二十一日黄昏，空中结起了薄冰，识别不清这是一片深水田，跃马进去，深陷于泥水之中，连马头都给淹没了。听任他踏着马镫驱逐，挥舞马鞭抽打，那马只是丝毫不动。只因心中牵挂着今井四郎，不觉回过头去张望，这时从反面追来的三浦石田次郎为久，正觑着他面部嗖地射出一箭。木曾受了重创，俯下头来，把头盔抵在马头上，石田的两个从卒追至近旁，终于取了木曾的首级，挑在刀尖上，高高举起，大声喊道：“闻名全日本的木曾公，被石田次郎为久射死啦!”
今井四郎正在激战，听得这个喊声，说道：“事已至此，我还为谁而战呢!请看吧，东国的诸位!这就是日本第一的硬汉自尽的楷模!
”说完，把刀尖插进口里，一头栽于马下，穿透咽喉而死。
读罢，平心静气，时至本日，我也觉得源义经没什么大不了的，死的窝窝囊囊，还不如死在战场上呢！朝阳将军·木曾义仲才是真男人，今井兼平真汉子！
历史中有趣的故事太多了，要不那么吸收人呢。找点绝对小众的先容一下……
且自神话三则，平家两则，江户一则
<神话>
1、日本武尊（小碓命）女装刺杀熊曾建兄弟當此之時小碓命者方御髮結額之少年也御衣御裳乞於其姨倭姬命者以劍納於懷而幸行.
到熊曾建之家而見者於其家邊軍圍三重作室以居人人熱鬧為御祝御室新設而備食宴.故小碓命遊行其傍待其宴日.臨其宴日小碓命便偽童女之髮梳垂其結御髮服其姨之御衣御裳既成童女之姿交立女人之中入坐其室內.
熊曾建兄弟二人見感其倭建命所偽孃子坐於己中而盛樂.其兄弟臨酣之時小碓命自懷出劍取熊曾之衣衿以劍自其胸刺通之時其弟建見畏逃出.乃追至其室之椅本掠取熊建之背劍自尻而刺通.
於是其熊曾建兄弟告言:「莫動其刀僕有白言!」小碓命故暫許押伏.熊曾建兄弟者於是白言:「汝命者誰?」
小碓命詔:「吾者坐纏向之日代宮治大八島國之大帶日子淤斯呂和氣天皇之御子名倭男具那王者也.爾天皇禮詔:『熊曾建二人不伏無禮聞看而取殺意』因而遣!」
日本伪娘第一人，其他亮点自寻。
2、令雄略天皇惶畏的一言主神亦一時天皇登幸葛城山百官人等悉賜著紅紐之青摺衣.彼時有其自所向之山尾登山上人既等天皇之行列其裝束人眾皆悉相似於天皇而不傾.
雄略天皇見狀而令問曰:「於茲倭國除吾亦無王!今誰人如此而行?」然其所答之言亦如天皇之命詔.天皇乃大忿而矢刺百官人等悉矢刺弦上.其人等亦皆矢刺架弦故天皇復問曰:「然願汝者告御名我等互告名而收御矢.」於是答曰:「吾先見問於汝故先名告.吾者雖惡事一言雖善事一言皆以言斷之神名曰葛城一言主之大神者也!」
於是天皇惶畏而白:「恐我大神!吾未覺汝真大神而冒犯!望汝諒之!」如此白而降其大御刀及弓矢令百官人等褪所服之衣以拜獻.其一言主大神擊掌而受其捧物.故天皇還幸之時此一言主大神聚滿山末人眾於長谷山口以為送奉.而此一言主之大神者是為彼時所顯也.
何等霸气！这是712年成书的《古事记》中的记叙。顺带一提，到了720年的《日本书纪》中这段变成一言主与天皇共出猎，
新疆电力光缆。797年的《续日本纪》变成触怒天皇放逐土佐，这可能与敬拜一言主的贺茂氏职位地方降落有关。
3、夜刀神退治陈腐のいへらく、石村の玉穂の宮に大八洲馭しめしし天皇（継体天皇）のみ世、人あり。箭括の氏の麻多智、郡より西の谷の草原を截ひ、墾闢きて新に田に治りき。此の時、夜刀の神、相群れ引率て、悉尽に到来たり。左右に防障へて、耕佃らしむることなし。（俗いはく、蛇を謂ひて夜刀の神と為す。其の形は、蛇の身にして頭に角あり。率引て難を免るる時、見る人あらば、家門を破滅し、子孫継がず。凡て、此の郡の側の郊原に甚多に住めり。）是に、麻多智、大きに怒の情を起こし、甲鎧を着被けて、自身仗を執り、打殺し駈逐らひき。乃ち、山口に至り、標の梲を堺の堀に置て、夜刀の神に告げていひしく、「此より上は神の地と為すことを聴さむ。此より下は人の田と作すべし。今より後、吾、神の祝と為りて、永代に敬ひ祭らむ。冀くは、な祟りそ、な恨みそ」といひて、社を設けて、初めて祭りき、といへり。即ち、還、耕田一十町余を発して、麻多智の子孫、相承けて祭を致し、今に至るまで絶えず。
其の後、難波の長柄の豊前の大宮に臨軒しめしし天皇（孝徳天皇）のみ世に至り、壬生連麿、初めて其の谷を占めて、池の堤を築かしめき。時に、夜刀の神、池の辺の椎株に昇り集まり、時を経れども去らず。是に、麿、声を挙げて大言びらく、「此の池を修めしむるは、要は民を活かすにあり。何の神、誰の祇ぞ、風化に従はざる」といひて、即ち、役の民に令せていひけらく、「目に見る雜の物、魚虫の類は、憚り懼るるところなく、随尽に打殺せ」と言ひ了はる応時 、神しき蛇避け隠りき。謂はゆる其の池は、今、椎井の池と号く。池の回に椎株あり。清泉出づれば、井を取りて池に名づく。即ち、香島に向ふ陸の駅道なり。
简而言之就是公元6世纪时，野战光缆连接器。常陆国有种称为夜刀神的蛇身有角的神明，见到它就会有灭门之灾，开拓者箭括麻多智怒而被甲执杖驱打神明，还给自己建起神社。7世纪壬生连麿在此地筑堤时夜刀神又聚集在树上不散，被壬生连麿痛斥吓退。那句“何神谁祇，不从风化”实在是意气奋发，意思是即使天神地祇也要依据基本法！
<平家物语>
1、平判官康赖与丹波少将成经的情谊康赖入道也颇有感受，法衣袖子都湿透了。向来说等日落伍便启程前去京城，由于流连不舍，竟逗留了一夜。随着夜色越来越深，便从枯朽的檐隙漏下缕缕月光，这是废弃的房屋罕见的景象。直到鸡笼山出现曙光，仍不肯归家上路。但滞留不归也不是举措，再说家中已派车来接，叫他们久等，也于心不安，少将便洒泪别了洲滨殿，往京城去了。这时候的感情一定是百感交集吧。康赖入道家中也有车子来接，但他并没有坐下去，只说：“到了此时，更难离别了。”说着便坐到了少将车子的反面，沿途离开七条河原。按说在这里应该分离了，但两人越发藕断丝连。即使是在沿途赏过花的游客，同在月下渡过一夜的旅伴，同在一棵树下避过雨的路人，在分离时髦且依依难舍；何况两人在岛上共患难，在船中海上共甘苦，这样两个宿孽相似，报应相同的人，自然缘分不浅。（七 少将还都）
这段故事发生在二人遭放逐后获得赦免（康赖把思乡的歌刻在板塔上放入海中，漂回日本被捡到后传入入道相国耳中，使生落井下石而得赦），准备归家分别之时。就是感觉这段的感情描写很是细微而美。
2、日本内大臣平重盛先生向中国捐赠黄金大臣又说：“即使在日本积下莫大善根，要想子孙相续，为我祷告冥福，也是很难做到的。为了修行后世冥福，我还应在外国积些善根。”于是在安元年间(1175—1176)从镇西(九州)召来一个叫妙典的船主，叫众人远远地避开，与他相见。大臣取出黄金三千五百两，对他说道：“听说你是一个很是清廉的人，这五百两黄金是给你的，另外的三千两请你带到宋朝去，到了育王山将其中一千两送给那里的僧侣，另外二千两献给宋朝皇帝，作为买田地的钱捐给育王山。请育王山僧众为我祷告冥福吧。”妙典领命，乘万里波涛，远渡宋朝。见到了育王山的方丈德方禅师，细说情由，禅师不胜欣喜，万分感叹，遂将一千两赠给僧侣，二千两献给皇帝，细致奏明了重昌大臣的情意。皇帝大为打动，于是捐赠给育王山田地五百町。所以，在那里为日本大臣平重盛公来世生于善处的祷告，至今不曾隔离。 （十四 捐赠黄金）
出现了中国皇帝，有意思吧。其实《平家物语》的每一节就是一个小故事，言辞优美，形式富厚，不单把源平兴衰的主线写完，相关的其时的风土人情也尽收眼底，很是值得一看。
<江户时代>
1、关于秋田藩矿山的一些事情a.秋田郡
# 大葛金山，传说发现于708年，产金被用于东大寺佛像、金阁寺的营建
# 地理年間（1532-1555）大葛金山于浅利越後、右市鳥沢管理下大繁盛，有「越後県見」之称
# 佐竹氏転封初期（1602），与南部藩发生了争取（关于大葛金山的）出产坑木、薪炭材等的山林的界限缠绕（南部·秋田の争い）。后大葛为官方与藩共经营，再后成为藩的直営山
# 1772年江戸時代の鉱山技師でもあった平賀源内と吉田利兵衛が荒谷忠右衛門の案内で大葛鉱山を廻山した（荒谷家相关）
# 1661年，阿仁銅山開坑（『秋田金山旧記』）
# 开拓之初产出金银，17世紀开始作为铜山，使用米代川的舟運运输。秋田藩的産銅占幕府御用銅的4割至5割，而且占長崎輸出銅的主要局限，又是銭貨鋳造的原料，很是重要
# 人员聚集酿成鉱山町，加之採坑普請用的土木資材及作为燃料的薪炭不可短缺，阿仁近辺一時深受森林乱伐的弊害
# 1740年（元文5年）、秋田藩設置銅山掛山（かかりやま）作为銅山奉行的支配
# 阿仁銅山经营採掘到「荒銅」的精錬。其中二ノ又·板木沢ついで萱草的銅含銀量很高，前二者在大坂的相場（行情）很高。另外，扇平·三枚的銅由于含銀量少而属于高品質的铜
# 1716年阿仁銅山的銅産成为日本一（占幕府御用銅的4割-5割，長崎輸出銅的主要局限，还作为銭貨鋳造的原料）
# 1744年又開発七山，与其他五山并称「阿仁十一山」
# 1764年（宝暦14年），秋田藩突然接到江戸幕府「阿仁銅山と麓村落の1万石の上知（知行召し上げ）」的通知
# 这是由于占長崎輸出銅大局限的銅山産額激減，幕府希望用代庖地换得銅山直轄，以图増産
# 对此广大损失秋田藩很是驚愕，与其时的老中田沼意次实行交渉，终于使上知撤回
# 1773年，秋田藩向幕府借入1万両，雇用了有开拓幕府直営鉱山実績的平賀源内。同年平賀源内与鉱山士吉田理兵衛离开阿仁鉱山。实行了石見銀山的水抜き工事的吉田指出阿仁銅残剩金银的题目
# 二人在阿仁滞在了1个月（一说3个月），教授了「山下流の銀絞り法」，但是没有什么效果
# 荒銅与鉛共烧（合吹），因融点及比重不同，銅与銀·鉛合金分离（南蛮絞）；銀·鉛合金在灰上溶解，惟有鉛进入灰，便可孤独抽出銀（灰吹）。这一连串技术被大坂銅吹屋独占
# 不过经过种种努力，安永3年（1774年）在米代川主流阿仁川·藤琴川的合流点的山本郡二ツ井建立了加護山製錬所的銀吹分所、鉛吹所，从此秋田藩也可以从荒銅中精錬銀了
# ↑此段可参考桧山郡的加护山制炼所一段
# 1784年前后，因天明大飢饉阿仁銅山開発中絶
# 1790年，秋田藩将鉱山復活
# 1825年·1838年年間大葛金山灰吹金生産量19kg·26kg（1837年最高，为44kg），与佐渡金山齐名
# 1826年大葛山的患者由藩医陪同前往江戸医学館接受鉱山病的診察
b.桧山郡
# 太良鉱山，慶長时作为藤琴銀山，1661年歌川庄兵衛采铅，1817年久保田藩直营，1855年为古河市兵衛所有，产铜与铅
# 江戸時代には藤琴川下流の加護山製錬所で阿仁鉱山から採掘される鉱石から銅を製錬するために必須な鉛を主に生産した
# 加護山製錬所，享保年間（1716-1735）为了卖阿仁銅山的粗銅到大阪而創設
# 1773年，久保田藩的江戸藩邸御用人太田伊太夫访问医師千賀道隆宅，在那里认识了源内和吉田理兵衛，告诉他们「秋田的銅山没有残剩很多的銀，所以大阪的商人很喜欢秋田的銅」
# 太田很快向藩上申，久保田藩于是邀请来平賀、吉田。但他们被幕府厳命阻碍教授当時的最新技術「南蛮絞り」
# 造访久保田藩时平賀、吉田在院内鉱山、阿仁鉱山、加護山精錬所巡回指導，似乎没有特定的日程铺排
# 1774年太田伊太夫为了进修没能从平賀、吉田处学到的南蛮吹き法而被支使去了大阪。他与有一族有在秋田经营矿山者、与秋田有很深关连的大坂屋久左衛門交好，获得了教授技术的首肯
# 大坂屋向秋田支使手代善右衛門，1775年7月开始凭借新技術建设精錬所，1775年12月10日开始真正的使用「南蛮吹き法」生産銀和銅（1809年大阪屋不再参与，成为久保田藩直営）
# ↑此段可参考秋田郡的阿仁铜山一段
# 1806年菅江真澄（游览家·博物学者）访问此地，留下了许多纪录
# 1862年加護山製錬所作为銭座实行了久保田藩貨幣的鋳造
排版奇怪是由于这是我为某个MOD整理的材料（咳，犯个懒），严酷而言这并不是趣闻轶事，只是一段段小故事组成的秋田藩矿山的大故事完了。不过在这看似细微的藩国之中也有如此升沉的一个又一个因果，不是也很有趣嘛？转自战争史研究，阎京生原作。
日本江户幕府时代，在文明十四年（1817年）三月二十三日，江户两国柳桥的“万八楼”酒屋店主万屋八郎兵卫已经举办过一次「大酒大食大会」竞赛。这场「大食竞赛」自后被支出泷泽马琴的《兔园笔记》，以及《文明秘笔》、《藤冈屋日记》等笔记小说，流传至今。
主食部门冠军为来自三河岛的三右卫门（41岁），他的纪录是一语气口吻吃下米饭六十八碗，外加酱油两合（360毫升）；亚军是来自浅草的和泉屋吉藏（73岁），他一气吃下米饭五十四碗、辣椒五把。小日向的上总屋茂左卫门（41岁）吃下米饭四十七碗。
果子部门的冠军为神田的丸屋勘右卫门（56岁），吃下馒头五十个、羊羹七条、薄皮饼三十个、茶十九杯。亚军为丸山片町的安达屋新八（45岁），吃下今坂饼三十个、煎饼二百个、梅干一壶、茶十七杯。八町堀的伊予屋清兵卫（65岁）吃下馒头三十个、莺饼八十个、松风煎饼三十个、泽庵萝卜五枚。麹町的佐野屋彦四郎（28岁）吃下米馒头五十个、鹿の子饼一百个、茶五杯。千住的百姓武八吃下馒头三十个、小らくがんを（落雁，一种用米粉、麦粉、大豆粉、砂糖做的和果子）两升、羊羹三条、茶十七杯。麻布的龟屋左吉（47岁）吃下醋泡饭五十碗、茶泡饭三碗。
荞麦面部门的纪录为来自上野池之端的山口屋吉兵卫（38岁），「二八平盛」的大碗合计吃下六十三碗。其次是新吉原的桐屋惣佐卫门（42岁），吃下五十七碗。浅草驹形的键屋长助（45岁）吃下四十九碗。下谷的藩中之人（53岁）吃下四十三碗。小松川的吉左卫门（77岁）吃下八寸重箱的拉面九碗、豆腐汤三碗。
鳗鱼饭组冠军是外乡春木町的吉野屋幾左卫门（73岁），以及浅草的富田屋千藏，各吃下价值金一两二分的鳗鱼，后者还吃下米饭七碗。两国的米屋善助（48岁）吃下一两二朱的鳗鱼，及米饭五碗。
酒类部门的冠军为30岁的鲤屋利兵卫（30岁），饮下三升的大杯清酒约六杯半（约25公升），随即晕死过去，醒过去之后再喝下17杯茶。小田原町的堺屋忠藏（68岁）喝下三杯。小石川春日町的天堀屋七右卫门（73岁）喝下五升的大杯清酒一杯半，回家路上醉倒，第二天方醒。本所石原町的美浓屋仪兵卫（47岁）喝下五合杯的清酒十一杯。金杉的伊势屋传兵卫（47岁）喝下三合杯的清酒二十七杯。上杉谦信、武田信玄都是日本战国名将，前者号称军神，后者亦有“甲斐之虎”的佳誉。二人生平中交手无间，仅年，二人在千曲川和犀川交汇处的川中岛一地，就有五次合战。对以先人有诗评曰：“一二三四五，上杉打老虎。”想到一个好玩的角度。有些历史事件自己专家都说烂了，了无新意，然则采用新的视角做到假造的艺术作品里，就焕发生机了。
《太阁立志传》晚期有一个设定，就是文官总数有人口下限，如果人数到了下限，稍老年末年代的文官就不会出现了。而如果你学斯大林一路大清洗下去，见面到很多出人预想的文官，好比武藏、小次郎、水户黄门、坂本龙马……角力计算逆天的是还有一位其时的偶像歌手谷村有美
当然最逆天的还要数……
《战国RANCE》是一个完全假造的H游戏，比《冰与火之歌》更正统的杀与操的故事。但是由于角色都出处于真实的历史人物，所以就出现了很多好玩的设定。
角力计算正统的像明智光秀，他是由于一直受信长欺侮所以造反了，如果兰斯欺侮他几次，他就退职不干了。而他的女儿会替父投军。游戏里特殊事件找到的女文官都能支出后宫，然则明智玉子是基督徒，坚决反面RANCE上床，所以只能作为普通文官使用。
明显一点的是阿市（香姬），游戏里为了防止被RANCE H，所以设定成小学生（RANCE的原则是不碰萝莉），而历史上阿市是嫁给了柴田胜家，两人年事相差很多，所以柴田胜家就被设定成了萝莉控。不知道编剧奈何想的，游戏里森兰丸嫁给了柴田胜家，呃……
历史上，信长对妻子浓姬和阿市都不好，战兰里信长的设定完全相同，变成好好先生了。奇怪的是，鬼畜王RANCE中胜家也是萝莉控，而那作中信长自己变成了魔人，而香姬是信长女儿，某种意义上可能更接近史实吧……
不知道有几多人注意到了，RANCE中日本是没有天皇存在的，古事记的故事中只保存了大蛇与奇稻田姬（玉签风华）的局限，故事中最保守的势力是足利超神。
战国RANCE从游戏本质上说是外传鬼畜王RANCE的续作，而鬼畜王RANCE对日本动漫史影响最大的应该就是山本五十六女体化的设定了，自后的上杉姐姐和FATE亚瑟王的创意都源自鬼畜王RANCE，规则就是设定跟现实完全相同。
男——女
海军——陆军
不拘末节——严肃认真
和尚头——黑长马尾
家里最小的孩子——长女有一个弟弟
独一和现实一样的就是名字来历是由于他爹56岁得子。
最近的一个获胜例子是军国主义黄赌毒《舰队保藏》，这游戏现实上是当半个历史游戏来做的，内里的各种设定都能找到历史依据。
最好玩的不是设定上的，而是把历史事件和无意的游戏进程联系起来，像出名的ZAK提督在心灵魂魄病院全队大破，独逐一艘完备的船就是雪风。
由于舰娘的火爆，还出现了梗上加梗的游戏。
还有哪些“历史”游戏等我再想想……日文文献记载杀生关白丰臣秀次行事乖张，但葡萄牙传教士佛洛依斯却说他待人虚心有礼，喜爱学问，不是乱来的人。不知道秀吉和他说的哪一个是真的。
一个广为流传的误会：石田三成和茶茶都是出身北近江，所以他们是自然的同盟者，在丰臣政权外头结成一个派系。但现实景况是，浅井亮政通过下克上追放了石田家原本的主君京极氏，对旧臣也是采取限制监视的态度，所以茶茶对于三成来说无所谓亲近，根基没有老乡见老乡两眼泪汪汪的亲热。相同，三成和高台院倒是走的很近。这也是为什么关原之战中，丰臣家连结中立的一大原因。
织田信雄在织田家的评价很不好，家中一般以为他是个笨蛋。当他做了蠢事之后，家臣们都耸耸肩：“啊，三介殿亲身做的事嘛（难怪看起来这么蹩脚）”。他的朱印的式子是仿照他老爸“天下布武”印章，不过形式是“威加海外”。不过他是织田家活得最长的，也算傻人有傻福。
末了，现任日本皇后已经和三岛由纪夫相过亲。
以下形式是关于石田三成的一些逸话
1、佐吉诞生
石田三成是江州石田村佐五右卫门的儿子。三成的母亲怀孕满月左右，就得病接近死亡。近江国长光寺的观世音菩萨因圣德太子曾在这里乞求夫人安产而闻名。由于这位观音的光明普照，照及佐五右卫门家，使他的妻子也遭到庇护，于是身体很快康复并顺遂产下了佐吉。虽说世人给长光寺寄予厚名，不过，由于佐五右卫门参诣长光寺的观音、为妻子祈愿，使得妻子能够安产。这样的事情还是让人觉得有些不可思议。
——《石田军记》
2、三献茶
秀吉还是近江长滨城主的时候，访问了位于鹰狩途中的寺院。“羽柴筑前希望能在贵寺喝杯茶。”一位后脑勺突出的少年拿着一只盛着微温茶水的大茶碗，慢慢走来。由于鹰狩后口中干渴，秀吉一语气口吻就把茶喝光了。“痛快！希望能够再来一杯！”第二杯的茶碗比前一个要小了一些，茶汤也比前一碗的要热一倍。秀吉还是一饮而尽，命令再来一杯。第三杯的茶碗是个高贵的小茶碗，茶汤热得直烫舌头。骑马。秀吉突然间了解到少年的蓄志，于是把他带回了长滨城。而这位后脑勺突出、用心周到的少年幼名佐吉，被人称作三也，也就是自后的石田治部少辅三成。
——《文官感状记》
3、侍马者的无礼
三成18岁时，有一次因事要骑马到白州去。侍弄马匹的男仆想弄好三成不慎挂在腰带扣结上的下摆，居然直接伸手过去，“啪啪”地拍打带扣。其时在场的人都对侍马者的无礼行为感到受惊。不过，三成好像当作什么事都没发生似地，立刻赶赴当天的办事了。第二天，三成召来了那位侍马者。侍马者也对其时自己的无礼感到悔恨，自以为要遭到三成的严厉处置了。然则三成却说道：“前些时候你的态度不好。这样的话，先暂且不提你在这里办事、家里人看了会奈何想；若是在他家这般行事想来必视为对仆人的漠视，开除你或许都是很轻的处置惩罚了。”然后送给侍马者15两黄金。暗自决心不负三成的友谊的侍马者一边表示深深的感谢，一边离开了石田家。
4、淀川的芦苇
秀吉想赐给还是小姓众的三成500石知行。然则三成却说：“殿能不能把宇治川和淀川上芦苇的收割、运输权交给我？”而且他还说，如果能获得那个权利，他甘愿除名500石知行，并担任一万石的军役。秀吉感到十分受惊。他从没听说相近村民屡屡在收割的芦苇居然有那样高的价值。惊诧之余秀吉满怀风趣地答应了三成的哀求。然后，三成下令阻碍民众恣意收割还未幼稚的芦苇。到了秋天，充足长成的芦苇让本地国民获得了莫大的利益。之后在战场上，从芦苇贩运中得利的人们组织起来，加入了三成的军队。而这些人正好相当于一万石知行能够启发的人数。
5、水防
某夜，连续的大雨引发的洪水冲突了淀川的堤坝。本地的大乳名、村民全体出动主动防汛，可是修补堤坝用的土袋远远餍足不了现场的须要。由于忧郁水患的损失进一步加大，三成单骑冲向了修堤现场：“翻开米仓！用米袋代庖土袋修补堤坝！”专家都觉得这样实在很怅然。不过，这个计划应该足以应付目前的景况。翌日，三成又下令：“把那些湿了的米袋，用为嘉勉赏给那些修补堤坝的人。”结果壮夫们的士气大涨，堤坝的修复很快就结束了。
——《翁物语》
6、挖井
三成督办伏见城内的掘井办事。虽然是危险的办事，可是壮工们由于偷懒，谁都不愿意下到井里去。可是三成不发怒，而是让家臣向井里丢了几枚小判（金币）。并说：“谁先捡到就送给谁。”壮工们于是都力争下游地跳下了井。
7、暴风雨之夜
某日，是三成的休息日。当晚下了暴风雨，三成由于深夜时在城内实行警戒察看，于是细致了解到城内各个损毁的地方。第二天早上秀吉刚沿途床，三成就立刻向他告诉了。三成告诉完以后，普请奉行才匆忙赶来，而且他的告诉还不如三成细致。于是秀吉对普请奉行很是满意。普请奉行自后得知此事，对三成的过度勤勉感到十分苦闷和头疼。
8、贱岳合战
天性寺之变以后，秀吉先是伐罪了明智光秀，然后在贱岳与老对手、织田家笔头宿老柴田胜家争夺天下霸权。三成命令浅井郡称名寺的僧徒们去刺探新闻，结果得知胜家正在向柳濑进军，三成立刻向秀吉告诉了这件事。（《称名寺三成文书》）
同时，在得知胜家方的将领佐久间盛政奇袭己方阵地的新闻后，秀吉从大垣城急速返军北上。而三成就先行通知行军沿道的住民，命令他们手持松明为军队照亮途径，使大军得以顺遂北返。
之后柴田方的前田利家变节，秀吉大军追击佐久间盛政队。而在追击战中建立武名的秀吉近习众就有后世闻名的“贱岳七本枪”。不过，获得一番枪的功名的，却是所谓的“先悬众”。而其中就有三成、大谷吉继、一柳直末等人。而在白刃战中建立武名的三成在战争中也有很行动行动的出现。
9、自豪的人（一）
某次的普请现场，三成与五奉行的一人、浅野长政沿途站在篝火边。恰巧五大老的笔头德川家康带着一大队人从边上路过。长政向家康见礼，三成却摘下头巾，好像没看到家康似地拍打着头巾。发怒的长政一把夺过头巾，顺手丢进篝火中。三成也佯作不知，摆出一副茫然的样子盯着面前的篝火。
——《宽元闻书》
10、自豪的人（二）
三成在普请现场检讨的时候，用于现场指挥的竹杖不知为什么掉到了地上。其时家康无意路过，便拾起竹杖并递给了三成。而三成没有见礼也没有任何表示感谢的话，只是接过竹杖，掉头就往别的地方去了。
——《淡海落穗集》
11、大谷吉继（一）
三成元服的时候，作为贺礼，秀吉提出要为三成加封2000石的知行。可是，三成在表示了感谢之后却推托了这份贺礼，同时还提出哀求，希望用这份贺礼来雇用其时还是大友家牢人的大谷吉继（其时的纪之介）。并且还向秀吉悉力保举吉继。所以吉继遭到了秀吉的召见。
12、大谷吉继（二）
大谷吉继是秀吉手下能够指挥百万大军的人物，但是由于被麻风病感染，皮肤发生异变，使得面容也发生了改造，连眼睛也实在看不见东西了。秀吉主办的一次茶会上，茶碗在传到吉继手里的时候发生了一件事。病情仍在发展的吉继不慎将一滴脓液滴到了茶水中。其时的人们对于麻风病是没有任何休养手段的，在座的诸侯们害怕被感染，都交头接耳起来。平时，茶碗传到吉继手里以后，接过茶碗的诸侯们也只是做个喝茶的样子而已，并没有真的喝下去。而这一次，连茶碗都没有人愿意接过去了。吉继，这个有着很强自尊心的男儿，在如此场面即刻有种茫然若失的感觉。“刑部（吉继），我口中干渴，等这碗茶已经等了很久了。请您快些传过去。”这样说完，三成立刻从吉继手里接过茶碗，一语气口吻喝干了茶水。茶会结束后，吉继回到自己的房中，偷偷地哭了。而这件事，进一步加深了三成和吉继之间的友爱。
13、雇用渡边新乃丞
三成还是一个拥有500石知行的小姓时，渡边新乃丞就是他的家臣之一了。自后，柴田胜家以1万石知行、秀吉以2万石知行雇用新乃丞。新乃丞却说：“如果不是10万石知行，决不转仕。”很豪迈地谢绝了这些招请。“是什么原故使得他愿意仕奉只领500石的三成呢？”秀吉觉得很困惑。“我的500石知行全都给了新乃丞。现在，我正在新乃丞那里当食客哩。”三成很平静地答复道。再来，三成与新乃丞商定：日后如果三成取得百万石知行，那么将分给新乃丞10万石。于是，新乃丞就将生平吩咐给了起先惟有500石知行的三成了。
14、雇用岛左近
事情发生在三成拥有水口4万石的时候。才智过人的三成在加封之后会雇用什么样的家臣？怀着这样的疑问，秀吉满怀兴致地向三成问起。出人预想的是，三成却答复道：“加封以后，我只雇用了一小我。”“什么？惟有一个？他是谁？”“一个叫作岛左近的人。”“左近是有名的将领。他奈何会轻易仕奉一个身份低贱的年老僧人出身的人？”秀吉受惊地问道。于是三成答复道：“我也是这么想的。所以，我用我知行的一半，也就是2万石，来雇用他。”秀吉答复说：“主从之间如此分配知行，还真是前无古人啊。”自后左近上京，遭到秀吉的召见。秀吉恳切地对左近说道：“听说贵殿各方面都很优秀，那么也应该帮助治部少辅打理全国的政治才是。”然后亲手送给左近一领绘有菊桐纹的羽织。自后三成转封近江佐和山19万7000石，三成也准备加封左近。可左近却谢绝了：“即使您成为50万石的大台甫，我现在所领的知行也已经足够了。所以请您把这一局限石高赐给那些下人们吧。”
15、佐和山城
“三成有两件过人的东西，岛左近和佐和山城。”
正如其时民谣传诵的那样，佐和山城的堂堂威名传遍天下。它位于中山道与南国街道的交壤地带，并且掌握着其时琵琶湖的水运，是一个不折不扣的要冲之地。一说，佐和山城拥有五个曲轮，本丸的中心屹立着五层天守阁。而且，一条名叫“百间桥”的桥梁将搦手门一侧的湖心小岛与城连接到沿途。
现在，滋贺县多贺町一带传诵的“かんこ踊り”（译注：一种官方曲艺演出）里还有歌唱城的威容的歌谣：
“俺は都の者なれど、近江佐和山见物しょ见物しょ（中略）や、や、见事、见事。”
16、佐和山城徭役
三成的领地包括了长滨地方。长滨城是秀吉早年的居城。秀吉在成为太阁之后便授予长滨地方“永代年贡免除”的墨付（注：墨付＝判物。将军、台甫授予臣下的证明书）。佐和山城筑城之际，长滨也被要求派出壮工。长滨的领民们立即拿出太阁的墨付，出现出坚决的招架。他们乃至选出代表，到伏见城向秀吉提出直诉。伏见方向表示招认这份墨付，并要求三成依据墨付上的意思，免除长滨领民的徭役。
可是，三成却表示拒绝：“‘永代年贡免除’是没错，不过‘年贡’跟筑城普请的徭役是不同的。”
三成对领民代表们到伏见上诉的行为表示苦闷，于是决意难免除他们的徭役。所以，三成的奉行须藤权右卫门通光在启发町民的时候，只能一边劝说领民代表，一边替三成向领民代表表示歉意。
17、领国政治
在丰臣政权中，能称得上领国统治精华的，可能就要数三成了。三成很好地规划了领国的外交。他为领民们制定的掟书（译注：国法）分9条和13条两种。关原合战以后，作为失利者的三成，与他相关的一切纪录实在都被销毁了。可他颁发的国法一直被在地的村民们视为全村之宝，慎重地存在了上去。三成严于规则和组织，从这个意义上说，他决不是那种温和的领主。不过，自后领民们对他的评价也是挺不错的。
江户时代的政策中有一条以连带仔肩制和相互监视为基础的“五人组制度”。其实这一制度是师法了三成在近江墟落颁发的7条“御掟”。就是说，这个“五人组制度”，说白了其实是三成的始创。
18、石田正继
石田家统治的近江4郡是整个丰臣时代中最好的民政地。而三成作为太阁的近侍、代庖他在日本全国四处奔走，很少回到自己的领地。所以石田家领内的民政，就主要由三成的父亲石田正继（隐岐守入道）来做。正继学问富厚而且性情温和，被本地人亲切地称为“藤右卫门殿”。正继对农民们说：“如果有什么意见，可以直接提进去。”在限制农民的同时也采取了直诉Ｚ义的作法。可以说，在江户时代，没有人能够像正继那样善良地对付、照顾农民。石田家的领地里有个叫上坂乡的地方。在近江浅井家灭亡以前，这个地方就有了一伙称为“上坂氏”的无力国人众。浅井氏灭亡后，上坂氏便逐渐衰落了。正继对此感到十分痛心，你知道有一次因事要骑马到白州去。于是向丰臣家推举了上坂氏外部的一小我，并把他的闾里上坂郡（译者按：近江貌似没有叫作“上坂郡”的地方……疑是“上坂乡”的讹误）的一局限作为他的知行地。然则，过去一直受上坂氏压榨的上坂郡农民们不高兴了。他们说：“只管即便现在上坂氏借着殿样（正继）的颜面回到上坂郡，可我们还是感到很为难。”所有人都不同意这件事情。然则，正继是那种能够很好照顾地各个集体的领主。他虽然作为治理本地的台甫，可还是派出了一个调停者，下到官方向领民们、尤其是上坂郡的农民们作出阐明。文书中正继说道：“如果回想过去，那位（上坂氏）不就是你们的旧主吗？而你们要做的，只不过是在路上遇到他时，向他弯腰鞠个躬就可以了。”意思就是说：上坂氏虽然还是高高在上，但他已经不能再像以前一样压榨百姓了。所以人们只消向他见礼、尽尽礼仪上的职责就可以了。文书末了乃至还开玩笑似地加了一句：“如果不这样做的话，或许草木都会干枯了哦！”
19、大山伯耆的本事
岛左近的家臣中有个叫下河原平太夫的人。其时，岛左近的家臣中有人耀武扬威、违反士道，所以左近命令平太夫杀死那小我。虽说平太夫是个战场上的懦夫，可其时不知为何，只是斩伤了对方。对方流着血从廊下逃了进来。这个时候，同是岛左近家臣的大山伯耆恰巧在隔壁房间内。虽然他其时只是个元服前的少年，可他立刻反响过去，拦下了那小我，插入肋差一刀刺死了对方。
知道了事情真实以后，大山伯耆一边在心中抱怨为什么不把这么重要的事情交给自己来做，一边走到城外。而被杀者的父亲和弟弟都住在城下町外观。他们立即向伯耆寻仇。当然，伯耆其时完全可以向城里的人求助。可是，伯耆打算避开那对父子的守势、造成他因害怕而流浪的假象。于是，他避开平展的本街道，反而向难走的胁街道走去。
于是正如伯耆推测的那样，那对父子立即跟进。伯耆冷静地思考：如果先斩杀父亲，儿子也许会逃窜；可要是先斩杀儿子，父亲是一概不会逃窜的。于是他出乎预想地斩倒了那个儿子。那个父亲感到受惊，正打算从马高低来。伯耆立刻冲上前一刀将其斩杀。
这个少年时代就有着冷静的头脑和过人的胆气的大山伯耆，自后成为石田三成的直臣。
——《文官感状记》
20、弗洛依斯[注]眼中的三成
路易斯·弗洛依斯著的《日本史》中有关于三成的描写：
两个月以后，关白殿任命了两名堺的代官。其中一个是小西ジョウチン（小西行长），即海军总司令官小西アゴスチイノ（小西弥九郎）的父亲。这位小西ジョウチン是京都最早尊奉信念基督教的人之一，是教会和教徒们的老朋友。
另一位代官是同为关白殿家臣的佐吉殿（石田三成）。他是促使关白的暴政的人物，是小西ジョウチン的大敌，乃至于是整个基督教会的敌人。是个有着很深吃醋心肠的、自豪的野心家——总之，是个恶贯满营的角色。
（参考：完译弗洛依斯的《日本史》。松田毅一、川崎桃太译本。中公文库）
[注]弗洛依斯：フロイス【Luis Frois】。1532～1597葡萄牙传教士。永禄6年（1563年）离开日本。获得织田信长信任，并在畿内和九州传教。传教的同时还著有《日本史》一书。后于长崎病逝。
21、严岛神社的和歌会
天正15年（1587年）秀吉征伐九州岛津氏，而三成就在九州远征军中。途中，秀吉在安艺宫岛的严岛神社停留了一段时间，并在那里的水精寺召开了和歌会。后世还流传说其时秀吉与三成所作的和歌：
秀吉：“ききしより眺めにあかぬ厳岛
见せばやと思う云の上人”
三成：“春ごとの顷しもたえぬ山桜
よも雾岛の心ちこそすれ”
22、选拔相扑
秀吉九州征伐之际，在胜山城召集诸台甫，让他们各选出一个肆意士实行相扑竞赛。台甫们选出的肆意士有：
羽柴秀长家的安田作兵卫
田中吉政家的渡边勘后卫
加藤清正家的木村双藏
福岛正则家的可儿才藏
加藤嘉明家的塙团右卫门
黑田如水家的母里太兵卫
蒲生氏乡家的横山喜内（后改名蒲生真令并退隐三成。被以为和蒲生乡舍是同一人。也有以为他就是蒲生赖乡）
各家保举的肆意士们开始互相比试技艺。下面所记的人物都是其时有名的英豪，都是名家的“名物”。
而石田家保举的是大山伯耆。
大山伯耆与横山喜内自后都在关原合战中为了武名而奋战，最终壮烈战死。
23、奥州一揆的讨手（译注：伐罪军司令）
秀吉平定奥州回京，途中却不测收到奥州发生一揆的新闻。其时三成正在秀吉房间的隔壁等候，正场面到面见秀吉后加入的浅野长政。三成从他的神气上看出，他一定是向秀吉哀求支使自己作为奥州一揆的讨手。于是，三成说：
“我向日本的八百万神明立誓，你一定不会被派往奥州。”
听了这话的长政却答道：“除了抵赖，您已经没有别的话可以说了吗？”
这时秀吉从房内走了进去，可他却不提要派谁伐罪奥州一揆。三成立刻发现到，这是由于案内者（译注：领导）的人选没有决意的原故。于是他上前说道：
“此次奥州一揆伐罪，想必是短缺适合的案内者。所以还是请您快点做出决断、Ｚ压一揆。”
秀吉听后大喜，道：
“正是如此！那么你就早些到奥州去，Ｚ压一揆势。我现在立即归京，很快就会增派军队北上。”
——《烈公间话》
24、大桃
某次，毛利辉元把反时令的大桃作为礼品送给大阁秀吉。代为通报礼品的三成却对使者说：
“在这个时令吃大桃，可能会让太阁殿下的病越发繁重。而且，送这份大礼的毛利家也会遇上不用要的麻烦。所以，毛利家忠义的情意，太阁殿下就收下了。这次献上的东西就请拿回去吧。”
以后，毛利家再也不送反时令的东西了。而且对于礼品的事情也越发小心。
25、名刀正宗
益田元兼是五大老之一的毛利辉元的家臣。而肋差正宗是益田家代代相传的家宝。得知了这事的三成立即向毛利家表示希望获得这把肋差。辉元觉得很难拒绝三成的要求，于是有点犹豫地劝说元兼，并且以增加100石知行作为交流条件。末了好不容易才换得正宗、并送给了三成。
26、远征朝鲜
三成阻碍秀吉的朝鲜远征计划。
据《博多记》的记载，博多的豪商岛井宗室跟从宗义智赴朝鲜实行协商。他回国以后，带着细致纪录朝鲜国情的告诉谒见了秀吉。而这时，三成在事前就已经和宗室发生了热烈的争论。而三成的话中就包括了阻止朝鲜远征的意思。
可是与三成的愿望相违的是，宗室在秀吉面前说朝鲜国的关键之地连年遭到鞑靼的抨击打击（译者按：- -b八成是女真…），并借此阐扬侵朝的可能和必要性。三成听此，忧郁如果自己贸然进言可能会遭到秀吉的嫌恶，于是就不作声了。
（译者按：按以往的印象，三成都是一个侵朝的主动鼓吹者。在这里居然看到不一样的记载。真真匪夷所思。）
27、黑田如水和浅野长政
兴师朝鲜以后，西渡朝鲜的黑田如水和浅野长政在下围棋。这时，三成为商量作战事宜来造访他们。而向来把三成当作小和尚对付的如水和长政却对三成的来访视而不见，只是继续着刚开始不久的棋局。直到下完棋，两人才慢吞吞地到等候室去见三成。可三成早已发怒地踢翻了铺席，转身离开了。
两人从朝鲜回国以后，莫明其妙地被秀吉大骂一通，并阻碍他们再次谒见。如水出于当心研究，便落了发，削发入道了。
（译注：此节与史实吃紧不符。如水、长政、三成似都没有加入渡海作战。疑有讹误）
28、加藤清正（一）
加藤清正因执政鲜的种种行为而遭到秀吉的责难，不但被从朝鲜召回，还被罚在家当心。那时清正哀求增田长盛帮他向秀吉求情。长盛却说，如果清正不能与三成和解，那么自己再奈何努力也于事无补。谁知清正言辞热烈地说：
“八幡大菩萨为证，我此生决不与治部（三成）和解。纵使被勒令切腹也决不与之和解！”
长盛责备道：“当今这个世道，惟有治部一小我说的算啊。”
清正大怒，踢翻了铺席就回去了。
29、加藤清正（二）
大DZ袭击大阪地方的时候，清正虽是处于当心的处分之中，却还是第一个跑到伏见城去看望秀吉。见此，秀吉却说：“不要让那个家伙进来。”秀吉怒气未消，结果让清正守在门外作护卫。
之后，异样赶来看望秀吉的三成却被清正顽固的配下相持挡在了门外。秀吉苦笑着下令给三成放行。清正只能勉委曲强地同意了，怒怒冲冲地对看门的配下吼道：
“让那个肉体矮小的家伙进来！”
30、加藤清正（三）
秀吉死后日本与朝鲜寝兵，三成调集了300艘船运回了所有的渡海部队。三成等奉行众在博多港迎接归来的部队。这时，浅野长政慰劳诸将说：
“诸位阅历履历了执政鲜的许多事情，真是辛苦你们了。在向秀赖样请安之后，专家就可以回到各自的领国去了。”
三成却道：“来年秋天的时候，请各位上洛。到时候会召开一次茶会，邀请在此的诸位。”
清正一边走上前去，一边回头看看后边的诸将，说：
“可是，我们常年执政鲜战场上作战，国际已经连一粒军粮也没有了。既然能用冷飕飕的茶来招待我们，我想还不如给我们一碗冷粥来得现实。”
由于这席话，全场即刻安乐了上去。
——《清正记》
31、大一大万大吉之旗
“大一大万大吉”的旗印是石田三成在关原合战使用的有名旗印。一般以为其中的意思是：
“大”字有着“天下”的含义，“大”字以下的“一”字和“人”字代表的是世间万民……并期望世上万民都能够获得“吉”（幸运），达成全体中的兵荒马乱。太平洋海底光缆。
另一种说法是，“大一大万大吉”的六字纹的含义是：“一”读作“かつ”，与“胜”字谐音；“万”（よろず）代表着万年的繁盛；而“吉”是吉利的文字。在这三个字前冠以“大”字，所以这个六字纹其实代表的是三成乞求幸运的一种愿望。其实，这个旗印是镰仓时代的文官石田为久（射杀木曾义仲的人物）用过的。
32、点评五奉行
《甫庵太阁记》中记载了秀吉选拔五奉行的情形。浅野长政形同太阁的兄弟，而且在在座众人当中是公认的性情温和的人；前田玄以一直被已故的织田信忠当成是贤将，而信忠殿的眼光也应该不会有错吧；长束正家过去仕奉丹羽长秀时就被称为名判官；增田长盛、石田三成是从长滨时代起一直对秀吉尽忠职守的家臣，长盛也因他的明辨损益、性格强硬而闻名。
而关于石田三成，书中是这样写的：
“石田は諌めに付ては、吾気色を取らず、诸事姿有を好みし者也”
就是说：三成在向秀吉进谏时，并不会顾忌秀吉的脾气，而总是直爽地告诉每一件事情。
由此可见秀吉是何等喜欢三成刚清廉爽的性格。
33、天下的智慧者
一次与诸将的夜话，秀吉开玩笑似地说道：
“我死了以后，谁将代替我来治理天下。你们不用顾忌什么，想到什么就说什么。”
在那个场面，人们可以言无不尽。有人说“前田利家”，也有人说“毛利辉元”，其他人的答案也实在相同。听了这些话的秀吉说：
“你们说的一开始想想也没有什么不合理的，不过我觉得不对。我死之后，天下或许要由德川家康来治理。不过出于对我的虔诚，家康说不定不能获得天下。如果真的是那样的话，那天下就要由石田治部少辅来治理了。治部少辅也是有觊觎天下的想法，而且，他的智慧也是足以治理这个天下了。”
34、高丽版的《大藏经》
三成与高野山的木食上人应其很是亲近。为了给亡母乞求冥福，他便向高野山奥之院献上了《一切经》等经藏。然则这些经藏在文禄5年正月被火灾烧毁了。就在奥之院重建的时候，三成又拿着一本从朝鲜拿回的高丽版《大藏经》，又献给了新建的奥之院。
这部大藏经的卷末写着这样的话：
“三成为亡妣所附也”。
35、九州物主
小早川秀秋转封九州时的庆长3年（1598年）5月22日三成写给家臣大音新介的书状（《宇津木文书》）中有着这样的纪录：
“上様が我らに筑後、筑前をくだされて九州物主に遣されそうとされたが、そうすると佐和山に遣わされる人も見当たらなく、御用をお申し付けられる人も少なければ、我らにはこのままこの分にてあるようにと???”
大意就是：秀吉曾研究让三成成为统治筑后、筑前的九州大台甫。可是，代庖三成看管要塞佐和山城的适当的人材却一直都没找到。所以，与其加封三成领地、让他到远国去，还不如把他留在丰臣政权的中枢、协助秀吉处理政务。
于是，秀吉只好让三成和浅野长政两人兼任直辖地的代官。三成的代官地为20万石。长政为18万6千石。
这时三成就召募了被小早川家解雇的有名的懦夫曾根高光。而且打算以5000石召募清水景治。这个清水景治就是在高松城自尽的清水宗治的儿子。出于对丰臣家的憎恶，景治并不打算接受三成的召募，并为决意无俸禄退隐毛利辉元。
后年，关原合战之前，三成曾对增田长盛说：
“病床上的上样（秀吉）曾打算各给贵殿和我100万石的知行。其时我们都除名了。现在想起来真是悔恨啊。如果现在有100万石的知行，我们现在也就用不着这么辛苦了。”
所以，世人就有了关于三成悔恨推托加封、嫌自己石高太低的传言了。
——《遗老物语》
36、朝鲜的沙汰（译注：沙汰，处断、决断、处理的意思）
秀吉卧病光阴曾把三成召到病床前。秀吉命令道：
“我现在身体变弱，也开始厌倦处理朝鲜战场的事务了。你这就到名护屋去。小事就向我告诉，寻常的军务，你就代我处理吧。”
三故意惊胆战。他再三推托这个过于繁重的大任。然则秀吉却不允许：
“我在病中也在时常研究，能够担任这一重担的人惟有你而已。改日我还打算任命你为镇西探题。既然这样了，你还打算继续推托吗？”
秀吉对三成的依赖让三成十分打动。于是三成就接下了这个任务，从伏见开拔了。
37、黑梳妆化妆
太阁秀吉死后，憎恨家康的专横、笃志想除家康尔后快的四大老、五奉行与家康之间的火药味越来越浓了。然则，四大老、五奉行一方的首领前田利家，却首先访问了家康。以后，家康与利家之间来往的事，被人视作二者之间达成某种协议的标志。
利家卧病之后，众多亲德川派的台甫们也来前田家探望。而家康也刚刚慰问过了利家。在家康面前，台甫们纷繁表示愿意响应前田家的做法、跟从家康。
合法众人讨论热烈的时候，一个黑色的物体突然闯进了房间。
是……三成！
据《落穗集》记载，其时，这个不速之客全身高低都穿戴黑色的衣物。黑色的裃（译注：肩衣和袴的组合。肩衣比起前代的羽织，肩幅要更宽一些，后面有褶，领子不堆叠。江户时代是作为武士的公服和庶民的礼服），黑色的小袖，黑色的袴——完全是打破其时着装学问的异样服装。前田家的人没举措，只好为三成设了个临时座位。
三成无言地就座，无言地怒视在座的台甫。
台甫们都躲开了他的眼光眼神。
现场空气即刻僵住了。有的台甫开始急急忙忙地退了进来。连家康也变得芒刺在背，逃一样地离开了座位。
此次的聚会不单是德川、前田实行面前来往的场面，而且打破了秀吉关于“在秀赖15岁以前，诸侯同士不得私自聚集召开宴会”的遗命。
三成正是以这种形式弹劾打破太阁遗命的台甫们。
38、七将袭击
得了重病的前田利家死去了。据说利家临终之时，腹中突然一阵剧痛，于是抄起傍边的肋差新藤吾国行，插入刀鞘用力地抵在自己的胸口，然后就很快断气了。
这时三成刚离开前田邸实行慰问，没想到哥哥石田正澄却来了。
“佐吉，这个房子已经被覆盖了！”
正澄说：得知利家的死讯之后，加藤清正等七将为了讨取三成而举兵。在城内听到了清正等人密谈的桑岛治右卫门立即向石田家告诉。这个治右卫门是太阁之弟丰臣秀长原来的家臣，自后受三成的推举成为秀赖的旗本武士。
三成为了从七将手中逃脱，乘上了正澄的轿子，好不容易才逃出了前田邸。三成的父亲正继和哥哥正澄所用的家纹与三成的不同，是五三桐纹。据说这个纹是天皇家的家纹，自后由天皇家传给了足利将军，再由足利将军赐予近江守护京极家，末了由京极家赐给了石田家。
39、石田正宗
过去田邸逃出的三成最先逃往备前岛的宇喜多邸。之后三成去寻求保护的地方——德川邸，是谁听了都会感到受惊的。由于太阁死后，三成的最大政敌就成了德川家。
七改日到德川邸，无间要求家康交出三成自己。然则，家康拒绝了七将的要求。在这种场面交出三成，那么，在太阁死后担任笔头家老的德川家的威信将难以维持。
逃离虎口的三成经过了这一次的事件，也顺服了家康的奉劝，主动除名奉行的职务，隐退到自己的领国佐和山去了。
在三成前往佐和山时，家康令他的次子秀康担任警护。在作太阁的养子时就与秀赖形同义兄弟的秀康与三成之间互相都有反感。临别之际，三成还将自己的佩刀五郎正宗送给了秀康。
关原合战之后，台甫们忌惮幕府，都禁口不提三成的名字。不过，据说秀康把五郎正宗改名为“石田正宗”，并作为终身的爱刀，保藏了起来。
40、大恶日
佐和山的出阵日就在明日，这时，福束城的丸毛三郎兵卫来了。他劝谏三成：
“明日是恶日，出阵恐有晦气。请另择吉日。”
三成却说：“如果秀赖公在恶日赐予领地10万石，到时候，你还要推托吗？”
丸毛脸红了，很不好心思地答复：“不推托。”
听到这话三成哈哈大笑，接着说道：
“这次战争是决意胜负的关键之战，虽说是凶日，可一天也不能盘桓。”
末了，三成还是依据预定的计划，从佐和山出阵了。
41、鸟居元忠
西军抨击打击由鸟居元忠部1800人守卫的伏见城。元忠的茶道师父神埼竹谷被捕了。三成从神崎竹谷口中得知元忠临死前奋战的样子，深受打动，于是像元忠之子一样对竹谷说话，并送给竹谷一匹马，让他回到江户去。
伏见城沦亡之后，城将岛居元忠的首级被示众。京都的吴服所（译注：吴服所，江户时代为幕府、禁内、台甫提供衣料的所在）佐野四郎右卫门曾遭受元忠的恩德，为了报答元忠的恩情，他便盗走了元忠的首级，并郑重地安葬了。听说首级被盗，大坂方面立即命令京都奉行实行寻求。而这时，佐野四郎右卫门却向三成自首了。三成听完他的话之后，对他的义勇大加赞赏，于是把他放走了。
42、赤尾四郎兵卫和作藏
赤尾四郎兵卫作为石田家宿将河濑左马助的助手，加入了岐阜城织田秀信的援军中。
起先河濑队领500兵在岐阜城外廓守卫，自后见形势晦气便退入了本丸。四郎兵卫却站在原地，与聚合而来的大群敌人作战。不过，一般以为，被压倒性上风的兵力覆盖的人是很容易被讨死的。这时，赤尾四郎兵卫的下郎有个叫作藏的，却拉着仆人突入敌阵中，和仆人四郎兵卫揪在沿途，故意滚下了谷底。敌兵以为作藏是己方的人，都轻视大意的时候，作藏突然发现了脱缰的马，于是载上仆人四郎兵卫沿途逃出战场。
敌方都很赞赏作藏的机运和勇气。
43、杭濑川
得知家康到达美浓赤坂，东军士气高潮，西军却意气消沉。石田家笔头家老岛左近向三成进言：
“现在请您派一队人马去打垮一队敌人，以提升我军的士气吧。”
获得三成的许可之后，左近带着自军500战士和宇喜多家的援军出阵杭濑川。部队进入本地的稻田之后，当着东军的面就开始收割稻谷。东军容忍不了这样的挑战，中村一忠队立即翻开栅栏，让骑马队突入了。
形势上东军占领压倒性的上风。左近队平静不迫地渡过了杭濑川。这时，隐藏在芦苇丛中的石田队、宇喜多队突然出现，开始向中村队射击。
这时，中村家有名的懦夫野一色赖母被宇喜多家的武士浅香三左卫门讨取。同时，石田队的林半介也取得了一番首的功名。
其时，正在吃午饭的家康得知了这一新闻，惊慌地扔掉了筷子，让本多忠胜传达退却和收拾战场的命令。
两军退却的时候，石田家的使番、攫取一番首功名的林半介作为殿军，面对本多忠胜军而独自奋战。
看到这种景况的家康感叹道：
“那个插着红色旗指物的林半介，真是个大胆的武士。”
经过这次战争，西军的士气大大地进步了。
44、左近和丰久
关原合战前日的军议上，三成的家臣岛左近为了进步本方士气，说道：
“哎呀呀，来日诰日的合战必然是我方的大胜利。也许我们还可以看到家康败走的狼狈相哩！”
岛津义弘的侄子岛津丰久（已故的家久之子）对左近说：“我们什么时候、在什么地方看到过家康打过胜仗？”。
听到这话，左近答道：“家康年老的时候，也曾在三方原合战被甲斐武田家家臣山县昌景打败过……”
丰久却不以为然：“其时的家康与此日的家康已经完全是两小我了。如果把他们当作相同的人来看待，那么我们以后必然会悔恨的。您如果不能了解这个道理……”说到这里，丰久却用一连串的苦笑结束了自己的话——笑中带着些许同情的意味，然后从座位上站了起来。
45、左近的勉励（译注：勉励，原文为“叱咤”）
关原合战石田队的先头部队是由岛左近率领的。当年与岛左近队对阵的黑田长政队武士们自后都对左近队的出现感叹不已。
当关原合战已成辽远的过去时，筑前福冈城黑田家中，加入了其时战争的老武士们对年老的近习们讲起了当年的故事。其时左近的队伍大声吼道：“掛かれ、かかれぇ～”以勉励士气。这句有名的话至今似乎尤在耳边。
在座老武士们都表示有同感。接上去他们开始讨论其时左近的着装。老武士们不停地讨论着，不过由于经过了太长时间，他们并没有得出什么协同的结论。正好其时，有一个以前退隐石田家、并且在关原时仕奉过左近的人在黑田家里。人们叫来这小我，试着问他关原当日左近的着装。可是，那小我的答复却和在座老武士们的说法完全不一样。老武士听了那话，面面相觑，脸上都露出了不好心思的苦笑，并且对年老的近习们说：
“话说回来倒也是。可能会被你们笑为忌惮。不过我们其时害怕那个勉励的吼声，不要说看到敌将的样子，我们连头都不敢抬起来。这不，连左近的着装都不知道，这件事不就是证据么？”
46、岛信胜
岛信胜是石田家的名物岛左近的嫡子。关原合战正是他的初阵。其时他17岁。战场上他身着富饶古风的当世具足，头戴锹形似的星兜，身着绯色縅系的铠，奋勇地与东军的藤堂队作战。
在战场上，信胜在搜索敌将时，正好遇上了藤堂高虎的从兄弟、玄蕃头良政。野战光缆型号。于是两人开始了一骑打。两人很快就扭打在沿途，没过多久，被人称为肆意士的玄蕃头就被信胜按倒在地，割下了首级。但是屠杀让信胜筋疲力尽。这时，玄蕃头的郎党们覆盖了下去。信胜背上被砍了几刀之后，很快就被讨死了。
47、蒲生大膳
蒲生大膳是石田家家老蒲生赖乡之子。关原出阵的前一日，母亲训戒他，要他把名望看得比自己的性命还重要。
关原战场上，大膳在父亲赖乡的队伍中战争。战争中大膳取下了敌人的首级，于是拿给父亲看。可父亲却说：“这次战争，巧名又有什么用途？”
于是大膳丢掉那颗首级，又杀进了敌阵中。之后，在得知己方军队溃逃、父亲战死的新闻之后，大膳冷静地高声作歌：
“まてしばし、我ぞ渉りて三瀬川、浅み深みも君に知らせん”
然后自尽而亡。
到生命的末了，都不忘怀母亲的教学，这真是一个精华的武士！
48、矶野平三郎的狂歌
在关原合战的实行进程中，三成的使者八十岛助左卫门到岛津阵中要求作为后诘部队的岛津队立即反击。然则，助左卫门在传达命令时没有下马，被岛津武士们责备为无礼，助左卫门只得无功而返。之后，看到己方败局显现，助左卫门二话不说，单骑逃出了战场。见此情景，三成的近臣矶野平三郎即兴作了首狂歌：
“関が原、八十島かけて逃げ出でぬと、人には告げよ、あまり憎さに。”
然后哈哈大笑。周围的人听到了也一同大笑起来。
49、蒲生真令（横山喜内）
蒲生真令（旧名横山喜内）见己方败局已定，便集合残部，断然向敌势创议了末了的突击。很快，他们将敌势推回了半町之远，不过，由于人数太少，他们很快便被敌兵覆盖，战士们无间地被讨取。真令也注意到了这个景况，于是自己也下马，徒步走进东军最反面的织田有乐阵中，想和织田有乐见上一面。
“在战场上自在紧张的织田有乐样不在吗？原蒲生家武士横山喜内来见。”真令这样喊道。他称谓自己的旧名，是由于“喜内”这个名字的武名已经广为流传了。
“哦哦，我知道了。来和我相见真是你的幸运了。我会请内府饶你一命的。”有乐说道。
真令听到这话，哈哈大笑：“您不是信长公的弟弟吗？你以为我是为了乞命才来见你的吗？”
说罢，真令便向有乐创议攻击，一刀砍在有乐的大腿上。有乐当即翻身落马。没想到真令只身一人来袭击自己的大将，织田队的兵士们惊慌起来。不过，真令是以一人之力敌大队人马。在讨取两个敌人之后，被数十个敌人覆盖的真令壮烈地战死了。
50、佐和山落城
关原合征服利之后，东军的下一个宗旨就是三成的佐和山城。家康以井伊直政、田中吉政、小早川秀秋为先锋，亲身出阵佐和山。总势高达一万五千。绝对的，守备佐和山城的石田正继、正澄惟有2800兵，而且大局限是老弱和没经验的新兵。
此役中有精华出现的是老兵福岛次郎作。次郎作是用弓的名手，他的箭像云霞一样射向东军。自己的箭用光了，就用刻上山田嘉十郎名字的箭矢。看到无间射下的箭矢，东军误以为这是嘉十郎射的，都对他的技艺大加赞赏。其实其时，真的嘉十郎听到关原失利的新闻，已经从城中逃走了。大坂援军的将领长谷川宇兵卫与东军小早川家相巴结。结果，除本丸以外，其他丸都次第沦亡，落城已经成了一个时间题目。家康向正继送出了降伏奉劝的使者，并放回了在关原上拘捕的青木某。正继由是得知西军的溃灭。正继以一族自刃为条件，哀求开城之后不侵害城兵的性命。家康同意了。
翌日，就在开城的时候，田中吉政军突然突入城内。城兵们早已战意全无，只能任人分割。得知东军违反商定，正继感叹道：“内府也是个富于心计的人啊！”然后领导一族在天守安乐地自尽了。
石田家臣土田东云斋在自尽之时，将宝库中的瑰宝统统丢进了敌兵阵中。从大火中逃出的女人们为了不受敌人的侮辱，陆续跳入一条山谷之中。这条山谷自后被人称作“女郎谷”。
违反命令的田中吉政能否遭到家康的处置惩罚和责备，这件事现在已经不得而知了。
51、没有积累
佐和山城落城之后，东军的战士都对石田家的朴质感到受惊。
“佐和城山城落城之前，人们都以为虽然石田家惟有18万石，可住处也一定很都丽。然则落城之后，人们却看到石田家的居所都是简单涂抹的粗墙，房中只是简单地铺了地板；庭院中也没有什么风流新奇的树木，洗漱东西也都是用石头做成的。人们都觉得出人预想。”（《甲子夜话》）
跟从家康的投军医师板坂卜斋的手记中也记载：
“佐和山落城之后，城里并没有什么金银，治部（三成）并没有什么积累。”（《庆常年中卜斋记》）
人们都以为，三成作为秀吉的宠臣，长期处于政权的中枢，一定聚焦着天下的财富，生活也一定很华美。可现实上，石田家朴质的家风却与世人的推度完全相同。
三成自己也屡屡这么说：
“营私人（译注：事奉主君的武士）不能私自拘押主君分派的东西。拘押了便是偷窃。与其做一个犯错的哲人，还不如老老实实去借钱。”（《老人杂话》）
52、平塚越中守
平塚越中守是平塚因幡守为广的弟弟。因力大非常而闻名于世。
以前越中守还是浪人的时候，德川家康就用尽各种手段打算雇用他。不过，越中守却说：“据说内府是个小器的人，不过，他在他人讨取知行时却不奈何吝惜。”结果拒绝退隐德川家，末了成了石田三成手下的奉行。家康听说了之后大为气恼。
关原合战西军惨败，越中守被生擒，拖到了家康面前。
家康冷笑道：“其时憎恶我而退隐三成，现在您的身姿看下去还真是英俊啊！”
越中守听此，怒视家康，骂道：“武士在战场上被生擒并不是什么新鲜的事。不像传说中的某位殿，年幼时是今川家的人质，接着就被户田氏拘捕、送给了织田；结果在尾张天王坊过了3年的惨痛的俘虏生活。这位殿不提自己被生擒的事，反倒是腆着脸皮随地说他人的遭遇，实在是幽默可笑。而且，屡次写起请文（译：誓文），结果还是违反了太阁的遗命、背叛了秀赖公。正是由于这位殿有些太多不齿的事迹，我才不愿让这样的人成为我的仆人。所以，还是请你们快点砍了我的头吧！”
家康听后大怒：“真是可恨的东西！现在砍了你的头简直是低廉你了！我要让你悠久地受苦，让你生不如死。解开他的绳子，轰他进来！”然后就下令追放了越中守。
侧近们听说了这件事，都问家康为何不杀了越中守。新疆ADSS光缆多少钱。家康答复道：“越中守是无人能比的肆意士，而且他明晓事理，口齿灵俐。现在放他一条活门，以后也能让秀忠、忠吉他们这些孩子能够好好使用这个精华的武士。所以我才饶他不死的。”
53、小幡信世
小幡信世在短缺谱代重臣的石田家中，是从小姓身份被扶助，成为近习众之后又成为拥有2000石的纳户头。
关原失利之后，三成从战场上逃脱了。信世却被拘捕，被带到家康面前，质问三成的踪迹。信世却答道：
“我就算知道也不会告诉你们，更何况我不知道。你们只管即便来拷问好了！”
态度堂堂地庇护了三成。敌我两方的武士都很是赞赏。他不辱没主君的态度也令家康大加感叹，于是下令开释了他。
然则，信世自己也不知道主君三成的踪迹。在得知佐和山城落城之后，他忧郁再次遭受被俘的羞辱、让自己死无葬身之所，于是在就近的一间寺院里自刃了。据说死时惟有23岁。
54、家中的三义士（译者按：原文“家ノ子三人”）
三成从关原伊吹山逃脱之后，经由近江国浅井郡草野山逃往大谷山，并暂时在那里休息。在这里有“石田家的三义士”陪伴着三成。这个“三义士”是矶野平三郎、渡边勘平和盐野清助。矶野、渡边二人出身江北，所以对这里的地形都很熟习。
三成对这三人说：“我想暂时在这片山野里藏身，却又想到萨摩劝岛津义弘为了对丰家的忠义而再度起兵。你我还是在一别，后会有期吧！”
听了这话矶野平三郎说：“我等遭受您的恩情，都决心与您背信弃义，永远仕奉您。所以，我不打算离开您。”
三成听了，又说：“我想到千田采女的领地去，不想到别的地方去了。”
平三郎却说：“采女在战场上步战，又是放任自己想做什么就做什么，现在或许已经战死了。我有一个兄长在盐津削发。与其去找千田采女，我们不如去找我那位兄长，让他帮我们找一条船，从大津渡口开拔到大坂去，如何？”
三成说：“现在的大坂或许已经被敌人控制了吧？我已做好了一死的省悟，可是我不希望你们当中有谁由于陪我而送命。所以，我们还是在这里分别吧。如果你们不听我的话，那我除了在这里切腹自尽，就再没有别的可做了。”
听了三成的话，三小我都难过地哭着与三成告辞了。
《武功杂记》还记载，其时“其中一个家臣不愿离开，三成逼不得已取下肋差来勒迫他”。这件事，会不会是矶野平三郎做的呢？
55、鸠八之纹
这是在谷口村流传的传说。
从关原战场上逃得一命的三成离开了谷口村村长家中。其时“治部少辅身上遭到多处重创”（《日本西教史》）。皮开肉绽的三成的突然出现使村长十分受惊。于是，他立即弄破自家卧室的地板，将三成藏到地板底下。据说，三成在那个地方藏了一两天。他在向村长表示感谢之后很快就离开了这里。临别之际，他将“鸠八之纹”、“石田之姓”和“短刀”留在村长家中。
以后，那把短刀就一直吊在村长家的顶棚上。第二次世界大战时，由于害怕担负太重的军需提供，便把它献给了村里的神社。可短刀不久以后就损失了。而“鸠八之纹”和“石田之姓”现在还在。其时三成藏身的地方目前已经成为石田神社、遭到人们的祭拜。
现在的石田会馆（三成出身地）相近有一所石田八幡神社。神社的神使正好是鸠。所以也有人以为鸠八的家纹跟这个有关连。
（石田八幡神社）
参考：《湖北地域情报志》第63期
56、古桥村（一）
在关原被击败的三成，打扮成农民在伊吹山倘佯着。饥饿的时候，他就摘一些山上稻田里的稻穗，用石头磨去稻壳之后吃那个糙米。结果吃坏了肚子。身体每况日下的三成便向在自己领国里与自己关连亲昵的古桥村三珠院哀求帮助。可寺院的主办害怕招来灾荒，并没有给三成开门。
在那里，帮助湮没三成的是普通百姓与次郎太夫。过去饥馑之时，三成曾送给古桥村一百石大米。为了报答这一恩情，与次郎太夫才决意冒险帮助三成。村民们召开危险的集会，奥秘商讨帮助与次郎太夫湮没三成的方法。而湮没的地点有这么三种说法：
1、藏在相近的石洞里
2、藏在自家的阁楼里
3、装进袋子里，跟米袋沿途吊在顶棚上（译者按：- -|||亏他想得进去……）
（传说中三成已经藏身的山洞）
（照片提供：コスモさん）
57、古桥村（二）
田中吉政是近江出身，而且与三成关连亲昵。于是家康命令他追捕三成。于是吉政立即向本地住民收回下面的命令：
“活捉三成者，永久免除年贡；无法活捉而将其杀死者，当场赐予金子百枚；如有协助其湮没者，其自己、同族及那个村子的人都将遭到重办。”
知道了那条命令，三成觉得自己不应该给村里的人添麻烦，于是便向与次郎太夫道谢，并让他把自己的踪迹告诉本地官员。与次郎太夫断然拒绝，并且劝说三成在追捕者到来之前赶紧逃离。可末了，他还是接受了三成的劝说，去找来了追捕者。
不过，也有人以为，三成被捕与三成、与次郎太夫两人的做法都没关连，而是从其他村子到古桥村来的与次郎太夫的养子告密的结果。至今，在古桥村还有一些与这件事有关的现象：
★ 不与其他村子的人结养父子关连：由于三成被捕是由于来自别村的养子告秘。
★ 不在上午收获：三成被捕的时间是上午。如果在上午收获，那么由于三成的怒气，种子将会被吹出土地。
★ 味噌汁要经过沉淀：这是由于三成吃的末了一顿饭就是味噌汁。
★ 夏天时要吃韭菜做的菜粥：这是为了供养患有胃肠病的三成公。
★ 晨雾不会进入古桥桥：这是由于三成的悔恨犹存。
★ 野生茶树还在村里的各个地方生长着：这个会不会是跟三成三献茶的故事有关连？
58、拘捕三成
拘捕了三成的田中吉政不单是三成的同乡，而且曾遭受三成的恩情。吉政曾是丰臣秀次的家老，后因秀次事件的牵连而沦为浪人。其时，三成向秀吉提起吉政，并使他成为丰臣家的直参台甫。目前，吉政很是当心认真地对付三成，对他说：“这次战争实在是精彩。终归是治部少辅殿，才能够有这场二分天下的大决战啊！”
吉政的话没有一丝破绽和缝隙，三成听罢连连颔首，自豪地答道：“田兵，我听到你的话了。这次，我已经打算报答太阁殿下的厚恩了。不过，却落到了这一景象。胜败乃时运之故，我已经没有任何悔恨的感情。”
到这个时候，三成还能像以前一样用“田兵”（“田中兵部大辅”的简称）来称谓吉政，吉政不由咋舌。
三成把以前从秀吉手中拜领的肋差赠予吉政。这把肋差，就是名刀切刃贞宗。
59、虎斑
三成曾说，猫狗也有虎一样的斑纹。可是人们喜欢的却是猫狗而不是虎。而如果机灵而美妙地掩盖了自己身为老虎的事实，那么虎也有可能混入猫狗群当中。而这时人就可能会把虎误以为猫狗从而犯舛讹、受侵害。
60、在大津城：与福岛正则
三成被带到家康所在的大津城，却不被允许立刻面见家康。于是就在大津城城门前放置一块榻榻米，用绳子捆住三成，把他放在榻榻米上曝晒。而登城的东军诸将都会从那里经过、看到三成。
第一个登城的是福岛正则。他看见了三成便骂道：“挑起有益的战乱，末了就落得如此景象吗？这个可是你作为五奉行之一、发挥势力的必然结局？”
三成却一点也没有失利后的卑屈之态，而是断然地反击道：“胜败全凭天运。我不能生擒你，想知道因事。实在是我的缺憾。”
61、在大津城：与黑田长政、细川忠兴
第二个登城的，是无意同行的黑田长政和细川忠兴。这时，长政冷笑三成：“把自己弄成这副样子，虽然还活着，倒不如死了清洁！”
三成却答道：“甲斐守，为何说如此的蠢话？我即使被斩去两臂，可只消还有一语气口吻，就一定要取家康的性命。”周围的随从都说“嘴巴还是那么狠恶哟”，沿途冷笑起三成来。可是，细川忠兴却看都不看三成一眼，只是说家康公还在城上等候，便一言不发地驱马前行了。
——《细川家记》
62、在大津城：与黑田长政
关于黑田长政其时的出现，还有另外一种说法。
黑田长政一认出三成就立即下马，出人预想地欣慰三成道：“胜败虽说是天命，不过你败得挺缺憾的。”然后就脱下自己的羽织、给三成披上。没想到遭到长政的同情，三成末了还是一句话都没有说。
——《校订杂记》
（译者按：角力计算黑田长政的两种做法，小我觉得前一种的可信性更大一点。试举一例：后藤又兵卫基次由于得罪黑田长政而出走，结果长政怨恨不已，不但到秀吉那里告了一状，还随地勒迫其他台甫不许雇佣后藤基次。从此事看来，长政是那种睚眦必报的人。说他会在关原战后突然改造对三成的态度，窃以为实在不合道理。）
63、在大津城：与藤堂高虎
藤堂高虎一看到三成就立刻下马，用与失利前一样的殷切语气口吻对三成说：“这次战争中看到您部队奋战的样子，虽然是敌人，不过我还是觉得您的部队打得实在英俊。如果你觉得我的部队中有许多缺点，那么您非论如何都请赐教。”
三成沉默了一会儿之后，答道：“如果您能扶助铁炮队指挥者的身份，那么，铁炮队的能力将会大大改观。”
高虎对三成的指导表示感谢，之后便在家中法则：藤堂家先锋的铁炮队长都可以拥有一千石以上的知行。
64、在大津城：与小早川秀秋
在三成被放在城门口示众之前，小早川秀秋就已经登城了。
“治部少那个可恨的东西有什么场面的！”细川忠兴如此奉劝小早川秀秋，可秀秋却脱节了忠兴的阻止，躲在城门的暗影处偷偷地窥视三成。眼尖的三成很快就发现了他，于是厉声骂道：
“即使看遍日本全国，也找不到像筑前（秀秋）一样懦夫的家伙！忘恩负义之徒！看风使舵的两面派！”
秀秋即刻面红耳赤，落花流水地逃开了。
——《小须贺觉书》
65、本多正纯
三成在古桥村被捕之后，被家康交给本多正纯看管。正纯在自己的房子里提供三成提供饭食。正纯讽刺道：“秀赖公还年幼，您不为秀赖公研究太平之道，反而挑起无谓的战事。结果一朝失利，落得如此景象。真是蒙昧至极！”
三成却悄悄含笑着答复道：“我研究如果不消灭德川家，那么对丰臣家就会相当晦气。于是我决意以宇喜多、毛利为首，委曲邀请那些与我们不同心的家伙加入我们的阵营，创议战端。所以此战的仔肩，只与我一小我有关。此战原本应是我们获得胜利，却因怀有外心的鼠辈的背叛而输掉了，实在怅然！这一切都是天命啊。”
正纯接着诘问道：“竟然是口齿伶俐。不过我还有一点疑惑。智将该当审时度势、通晓人情，委曲邀请不同心的人加入，轻率地举兵又轻易地被人背叛。失利之后又不自尽，却被人用绳子五花大绑扔在这里，又是何原故？”
三成答道：“既已被人背叛，那么现在说什么也没有用了。但是，我苟活至今，就是为了期望时机。宁可被擒也不自尽，是为了看看战后那些人都奈何样了，诀别善恶之后再到黄泉之下向太阁殿下诉说。跟您议论大将之道，或许，这不是您可以了解的吧？”
正纯听此，实在愧汗怍人。之后非论正纯再说什么，三成都没再开一次口。
66、本多忠胜的欣慰
三成的痢病愈发吃紧，只好每日都在正纯的房子里睡觉。这时，本多忠胜离开这里慰问三成。
忠胜离开三成睡觉的房间，拱手酬酢道：“治部殿，分别不久，您的身体何以变得如此……”
不过，三成什么都没答复，只是继续睡觉。
——《板坂卜斋觉书》
注：真田家文书里存在着大宗三成寄给真田信之的书状。当中有三成关于收到本多忠胜的书翰并予以回复一事的书翰，并且有书信出现了哀求信之代为将书翰转交给忠胜的志愿。（信之是忠胜的女婿）
虽说此事出典不明，不过，据说三成隐居佐和山之后，忠胜一直作为家康与三成联系的使者。三成乃至曾赠刀给忠胜。
67、鸟居成次的想法
家康召见了在伏见城战死的鸟居元忠的次子、鸟居久五郎成次。
“治部少是你的敌人吧？”家康这样说道，把三成交给了成次。
可成次带回三成以后，先是给他松绑，接着请他入浴，并给他穿上了新衣服。总之，友爱地应接似乎看不出一丝含恨的样子。三成由此感遭到成次不一般的想法。
次日，成次谒见家康时这样说道：“您将亡父的敌人治部殿交给我，虽然只是一个早晨，不过我还是十分感激。不过，父亲彦右卫门是为了尽忠于您而亡命，专家各为其主，所以，我对治部殿一点也不怨恨。”
家康歌唱了成次的想法。
68、上样
被捕的三成、小西行长、安国寺惠琼三人被分别赐予一领小袖。行长和惠琼嘴里说着客套话，安然地收下了小袖。可是三成却用可怕的眼光眼神看着小袖，问道：“这是谁给的东西？”
小姓答道：“是上样（家康）下赐的东西。”
三成听此，神气大变，责备道：“上样（秀吉）谢世才不多时，你们这么快就改称家康为‘上样’了！”于是，就没接受小袖。
69、大将的器量
家康叫出三成来，说：“作战也要看时运如何。自古以来，落得像你一样的下场的名将也为数不少，所以，这并不是什么羞辱。”
听此三成却一点也没有卑屈之色，只是平静地说道：“天命不在我这边。请快点把我斩首了吧。”
家康见此情形，说：“三成终清偿是有大将的器量。这跟平宗盛真是大大不同啊！”
（译注：据《平家物语》，平宗盛于坛浦海战被源氏军队生俘，在镰仓面见源赖朝时奴颜婢膝、丑态百出。）
70、干柿·痰毒
失利关原的三成被押往六条河原刑场的途中突然口渴，想喝几口白开水。由于相近民家没有白开水，便有人拿干柿子给他。
三成却推托道：“很是感谢，不过，干柿子会让人生痰毒。所以还是算了吧。”
押送的人都笑他：“过会儿就要掉脑袋的人还谈什么养生！”
三成却说：“也许对你们这些家伙来说，这是切确的想法。不过，气量大志的人，即使在脑袋落地的刹时都要体恤自己的身体，想尽举措实行自己的夙愿。”
——《茗话记》
71、围剿残党和消灭残迹
德川幕府开创以后，井伊家入封近江。每年岁首，井伊家都会在石田家领地内的每个村落里要求联名的证文：“与石田三成有血缘关连的人一个也不留。”全体村民署名之后，还要按上手印。
之后，井伊家还把标志着石田家的佐和山山顶削平了60米，将山顶削为高山。乃至在三成诞生的石田村破坏了石田家的祖坟，把分裂的残渣埋到土里。并且还宣传住在石田家祖坟相近的人都出现头痛、腹痛的不祥景况。
72、唐来肩衡
关原合战产生之前的庆长5年（1600年）9月，鵙屋宗庵（满代屋宗安）离开大垣城访问三成，说要到阵地中慰问兵士。三成大为高兴，并拿出过去以三百金从宗庵手中购得的茶器“唐来肩衡”交给宗庵，并嘱付给他道：“如果我军在此战武运不兴，那么这个名茶器可能化为灰烬。现在还是把它交还给你。改日听说我战死的新闻，你就每天用这个茶器点茶，权当是对我寄予追悼之心。如果我军得胜，那么我还会以适当的价值买回这个茶器。”
关原合战以后，想获得唐来肩衡的家康命人搜索宗庵的踪迹。不过，宗庵一直杳无音讯。末了，总算在博多找到了他。于是找到他的黑田长政就向他寻问唐来肩衡的着落。宗庵说：“这个茶入是由三成公转让给我的，现在是作为我吊唁三成公的器物。”
长政没收了唐来肩衡，并把它献给了家康。以后，宗庵便退隐了黑田家。
——《武功杂谈》
73、三成评
“富饶才气、又与我不同的人，只是治部少辅一人。”
——丰臣秀吉
“治部少辅集五奉行之权柄于一身，是权倾天下的人物。如果有人背叛了他，可能就会很快地消逝自己。”——高野山的木食上人
“治部一死，生活便再无乐趣。”
——佐竹义宣
“我与石田三成交恶。他活着的时候，不论什么事都要插一手；并总是把他人做不好的事揽到自己手下、令人难过。”
——浅野幸长
“江州佐和山城主石田治部少辅是太阁的股肱之臣。其威势世间无人可与匹敌。”
——岛津义弘
“世人皆以为石田治部少辅三成不专长武道。不过，这与事实相背。三成礼贤下士，敬重武者名望。被石田家雇佣的人们在关原战场上都努力作战，结果都很壮烈地战死了。”
——《天元实记》
74、光圀和西乡对三成的评价
水户光圀的言行录《桃源遗事》中，记载了光圀对三成的评价。
“石田治部少辅三成并非可憎的人。人各为其主，凭心行事，即使行事晦气于自己，也不可所以就以为他是可憎之人。做君臣与做朋友，其间的心妥贴然是不同的”
幕末维新的英杰西乡隆盛也无形似的评价。《读关原军记》还有他的一首题诗
東西一決関ヶ原に戦う
嗔髪冠を衝く烈士の憤
成敗存亡君説くなかれ
水藩先哲公論あり
大意是：
东西两军在关原决战。
三成燃起烈士的义愤，令人发指。
可是胜败由时运而定，失利也没有什么可以责难的。
对于三成的志向，已经有水户藩的贤君（光圀）给出了公正的评价。
75、三成的和歌
《残红叶》
散り残る紅葉はことにいとおしき
秋の名残はこればかりぞと
《谢世歌》
筑摩江や芦間に灯すかがり火と
ともに消えゆく我が身なりけり
（石田神社内三成绝命歌之碑）
76、异说：三成生存说（佐竹家）
关原合战之后两年的庆长7年，三成经过米泽，出现在了秋田。秋田是与三成来往亲昵的佐竹义宣的领国。义宣在城外的八幡村建起了一座归命寺，供三成栖身。为了欲盖弥彰，义宣就从京都的知恩院招来名僧住进这里。
以后，仰慕三成的石田残党无间地来访秋田，总数超越100人。所以世间盛传三成将在秋田再度举兵，幕府得此传闻，对秋田藩的态度变得严厉起来。于是义宣就对外宣布归命寺主僧已经圆寂。
佐竹家的观察书这样写到：“归命寺的开祖长音上人为石田三成之弟。不过，义宣也曾将其他僧人招至本地。这实在没有什么不合规矩的作法。”
以后，义宣病死的时候，三成曾写了一首和歌追悼他。
相传，因义宣的死而意气消沉的三成于宽永十年自行了断，时年71岁。归命寺在不久以后就毁于大火，所以三成确切的归天日期不得而知。
（秋田市的归命寺）
（参考：《石田三成与佐和山城址》）
77、异说：三成生存说（榊原家）
石田三成在六条河原被斩首。不过，也有人传说榊原家接受德川家康秘令、偷偷湮没三成以保全他的天寿。
据说三成临死之前，解下腰间的肋差贞宗，送给了其时的榊原家当主，并说道：“此日的我也没有别的感谢方法。这个贞宗是不同寻常的名刀。希望把它作为纪念，送给你。”
据说这件事，一直通过榊原家宗家代代当主流传上去。传达这件事的时候，即使是重臣家老也不可以切近亲近，而且所有人都要穿上正装，以威仪的神情出席。
（译者按：感觉这一异说就像是天方夜谭。以三成刚烈的本性，很难遐想他会接受仇家德川家的恩典。而他临死之时说的那席话，更令人觉得他简直是对德川家忘恩负义、奴颜婢膝。简直难以遐想！！！）
78、三成的其他
★用糨糊粘住信纸、把信纸打成“め”字结、用别的纸作带子绑住信纸，这些作法都是为了防止信纸在通报进程中被翻开而泄漏奥秘。而这一作法就是三成首创的。
★三成法名：江东院殿 正岫 因公大禅定门
葬于京都大德寺三玄院，有坟。（一般不能瞻仰参拜）
★三成的长相：明治40年，人们在京都大德寺三玄院发现石田三成的坟墓时，找到了一块头盖骨。人们据此推测：“优男的骨格；长头；龅牙；身魁岸约156cm”。
附：小议石田三成
遍览整个战国、桃山安土时代，可能再也找不到像石田三成这样杂乱的人：有人说他为丰家躹躬尽瘁半途而废，有人却说他是个在太阁耳边搧风点火的奸佞君子；他的家臣、朋友都感念他的忠义、为他粉身碎骨，可他的仇家却对他恨入骨髓、都恨不得手刃他尔后快。为什么这些看下去抵牾的现象都会集中到同一小我身上？这就要从三成平时的为人说起了。看过以上的78条逸话集，结合三成的其他史实，笔者总结了三成为人上的三条弊端。
第一，三成在办事时不懂得为他人设身处地地研究。正如浅野幸长对他的评价：“不论什么事都要插一手；并总是把他人做不好的事揽到自己手下、令人难过”。以逸话的第7条《暴风雨之夜》为例。原本告诉城墙坏损景况的事并非三成的职务。可是三成却抢在普请奉行之前向秀吉告诉了城墙坏损景况。更倒霉的是，普请奉行告诉的形式还不及三成的细致。秀吉难免满意意普请奉行的办事。所谓“不在其位，不谋其证”。三成这么做，虽说是出于对秀吉的虔诚，可是难免让人觉得他对秀吉过于献媚；更蹩脚的是，旁人更会觉得这是三成排挤同僚之举。如此行为，又如何能让人对三成有反感呢？
第二，三成的好反感过于凛烈，以至于走向了两个极端。对于自己有反感的人，三成可以倾其肺腑：他感念秀吉的赏识扶助之恩，对丰家丹成相许；他乃至可以喝下滴了好友大谷吉继脓液的茶水（见逸话集第12条。不过笔者以为这一条的可信度并不高）。可是对于自己厌恶的人，三成却是连结了一贯的切齿腐心：他厌恶家康的势力，于是处处给家康神气看（第9、第10条）；对瞧不起自己的浅野长政、黑田孝高二人加以挫折（第27条）；乃至当自己失利被捕以后，对于自己厌恶的人还是极尽嘲讽之能。善恶清楚明明当然无错，可是走入极端的“善善恶恶”，却让三成失?不少人心，以至于福岛正则、加藤清正等丰家谱代重臣都在关原合战时战到了他的对峙面——虽然，听听有一次因事要骑马到白州去。这内里有更深层的原因。不过，更直接的原因就是在于三成性格的缺陷。
第三条，其实本多正纯已经提出疑问了（第65条）。三成明知小早川秀秋其人不实在，为什么他还会在关原大战中破釜沉舟？笔者以为，这与三成太过自信“蛊惑”的气力。从逸话集第5、6、13、14等条目来看，三成非论是在平时执行任务，还是雇佣家臣的时候，都很专长用“蛊惑”来调动他人的主动性、将他人结纳至麾下（当然，这与他小我的人格气概气派也不有关连）。然则，这种举措用于联系同盟者却并不完全适用。我们可以在其他的纪录中看到，三成在关原合战之前，不只对小早川秀秋一人，还对宇喜多秀家、真田昌幸、佐竹义宣等人都曾首肯征服后“加封”。有人乃至开玩笑地说，三成应允给他人的石高总和比全日本的总石高还要多。说白了，其实三成所谓的“首肯”不过是一张实在无法兑现的一诺千金。而这样一张一诺千金，对诸台甫来说，还不如来自家康的威压来得现实。家康作为丰家五大老的笔头，其威势自然不问可知，乃至太阁生前都会对他顾忌三分，更何况那些实力远远不如家康的台甫们？家康强大实力带来的威压，自然会让那些台甫心生忌惮。而同时，三成没有研究到的是：他能给出的条件，家康异样也能给出，乃至还会给得比他还要丰厚（而事实上家康也这么做了）。有了这两方面要素，再加登场甫们对三成的敌对（事实上三成与小早川秀秋的过节之深，比之福岛正则等人有过之而无不及），东军的联盟绝对会更稳固一点。而西军其实实在就是以“利益”联合起来的一个极不稳固的主体。尔自后的事实也证明了这一点：关原战场上西军虽然占尽天时，总势也高于东军（8万Vs7万），可是由于毛利秀元、吉川广家、长宗我部盛亲等人的阅览，以及小早川秀秋的易帜，最终直接招致西军的所有溃灭。而三成在性格上过于自信“蛊惑”，也是他的败因之一。
笔者对三成的一点见识就到这里。“成王败寇”，江户三百年来，幕府的御用文人们对三成可谓是极尽讪谤之词。不过，历史终是公正的。非论三成的性格上有什么样的缺点，非论三百年来他遭受几多不实的讪谤，他的光芒依然无法就此被人掩盖，历史终将复原他的真实面容，还他一个皎皎之身。
A卡版本:平安时代末期，平家统治的京都城遭遇荒灾，呈现出了被黑暗所笼罩的世纪末的景象。 在五条桥，平家的武士们一个接一个地相继遭人袭击，人们都以为那是“妖魔”所为，深感恐惧。但是，现实上，这妖魔的真身是源氏家族的幸存者——遮那王也就是源义经。遮那王率领着影子武士芥子丸和护卫僧兵刚人等，为源氏家族的复兴而无间地实行诛戮。
与此同时，破戒僧·武藏坊弁庆在梦中获得不动明王“斩杀魔鬼，获得光明”的暗示后，便去比叡山盗取大太刀——鬼切丸，然后前往了京都城。弁庆已经被人们以为是天生的妖魔，是特地嘲谑女人和孩童的恶棍，人们都惧怕他。但自从他被比叡山的高僧——阿闍梨救过一命之后，便弃恶从善遁入佛门。弁庆并未顺服阿闍梨的针砭箴规，执意要去刺杀“妖魔”。
然则期望弁庆的是他的死对头——恶党团体·打飞石的高手湛槐。弁庆甩开追逐他的湛槐，奔向五条桥。依据已经覆盖平家的密教僧——朱雀法眼的预言，衔命于判官——平忠则的平家部队为了伐罪妖魔，已经隐藏在五条桥了。在那里出现了遮那王同盟。只一刹时，平家武士们都被砍倒了。就在弁庆行将与遮那王面对面的那一刹那，遮那王却没落了踪影。
弁庆跟踪在从武士的尸体上盗取刀剑的造剑浪人——铁吉的身后；为了潜入“逢魔之林”，遮那王便向铁吉指导进入“逢魔之林”的途径。铁吉答应给他带路，但要求遮那王以所有的一千把刀作为交流条件。二人正准备开拔时，听到了相近传来女人的喊叫声，这女人是被恶魔俘获的孕妇——朝雾。为赶走恶魔，弁庆拼死诵念咒文。朝雾平安无事地产下一子——赤子。弁庆照顾素昧生平的朝雾、赤子母子俩，使得铁吉对弁庆也慢慢地产生了反感。随后，他们沿途走向“逢魔之林”……。 在走向“逢魔之林”深处的弁庆和铁吉的面前，遮那王收回“气涡”挡住了他们的来路。
被遮那王的强烈的气场所控制的弁庆，再次忆起被自己杀死的少年的幻影，而无法控制自己的身体，终于被追逐而来的平家·检非遣使部队抓获。
由于湛槐他们接受了平忠则的命令，便在“逢魔之林”的进口处布下隐藏。
突然，太阳落山，当前的一切都被黑暗笼罩了，随后，遮那王和影子武士们一齐出现在昏暗的白昼之中。紧接着，他们砍倒了隐藏在这里的平家武士，把忠则、湛槐也一下子击倒在地。
弁庆再次与遮那王实行对战。在对战中，弁庆出现了轻视，而被遮那王用鬼切丸大刀劈伤，在这危在旦夕之际，阿闍梨及时救走了弁庆，失?锐气的弁庆只得匆忙离开京都城。
遮那王没有顺服侍卫——少进坊要他到奥州去的进言，为了争取尽早超越阿闍梨的法力，而进入了不休不眠的断食修行（在一定时间内拒绝进食的练功方法）。随后，悟出了“一切神、佛都是空话”，便杀死了阿闍梨，并再次向弁庆挑战。
当弁庆得知阿闍梨的死讯后，连忙赶回京都城，这时，朝雾也在浪人们的暴动中被夺去了生命。当弁庆感到自己的命运也是魔鬼运时，为了杀死那另一个魔鬼，决心再一次前往五条桥。
终于，弁庆和遮那王决战的时刻到来了！
铁吉守护着幸存的赤子，在燃着熊熊烈火的五条桥上，遮那王与弁庆展开了决斗……
N卡版本: 弁庆由于力大无量，自认天下无敌，在游历江湖的进程中，一天离开京都五条大桥，见此处鸦雀无声很是热闹，弁庆突发奇想：来个“刀狩”，号称要网络1000把名刀，只消看到来往武士佩戴的太刀货物不错，他就强行把人家拦住实行比武，他赢了就得把刀送给他，现实上他应该是发骚，为了彰显自己的无敌。。。弁庆竟然百战百胜，已经网络了999把。这时来了个英俊小孩，手持竹扇，腰佩黄金宝刀，弁庆一下眼睛亮了，要跟小孩比武，小孩答应后跟玩似完爆弁庆。弁庆甘拜上风，决意跟随义经。还有一说是弁庆听说相近有个叫牛若丸的小孩很N逼，于是弁庆找上门要求比武，但被拒绝，于是弁庆就想出“刀狩”的举措逼义经就范，义经无法只能挑战……
京都五條大桥与弁庆 义经像
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时间过去了二十年，源义经和武藏坊出身入死，立下了不世之功，灭平氏，破义仲，但功高震主的源义经，也不得不在哥哥的逼迫下远遁奥州，寻求藤原氏的庇护。但在奥州之主藤原秀衡过世之后，这庇护之地也犹如暴雨浮萍一般飘摇……
衣川之馆外烦闷的马蹄声，扯开了武功五年夏夜的沉寂。
“源九郎义经，我等奉京都奉书与镰仓管领之御教书，捉拿你进京……”
衣川之馆的安坐的源义经，对武藏坊弁庆问到:“还剩几多人？”
弁庆看了看四下的武士们，回禀道:“九人”
源义经蓦地站了起来，“弁庆、伊势三郎、增尾十郎、片冈八郎、铃木三郎、龟井六郎、鹫尾三郎、备前平四郎等8人死守玄关大门，喜三太爬上屋顶，以窗板为盾，拉弓搭箭狙杀敌军 ，不可让东国之奴瞧不起我等武士！”
众人即刻身心振奋，弁庆拿出了自己的薙刀，对铃木重家，重清兄弟说:“就让东夷之敌知道我武藏坊的优美之道吧”，重家重清两兄弟用鼓与笛伴奏，弁庆则翩然起舞。舞毕，弁庆与其他八人骑下马匹，冲向藤原氏的五百骑，与藤原军战做一团。
铃木重家斩杀了五骑，并斩了藤原泰衡的郎党照井太郎，但还是由于马匹被砍伤落地。重家大喊道:“龟井六郎（铃木重清）别像犬一样死去啊！哥哥我先走一步”，说罢便切腹自尽。
铃木重清此时也大喊道:“铃木三郎之弟龟井六郎，生年23，乃是弓之名人，东夷之奴给我记好了！”，说罢便也随哥哥自害而死。
朋友们一个个战死，弁庆见大势已去，入殿向正在诵经的源义经诀别，相约黄泉路上为伴，随后重返战场，挥刀如舞，人马无别，即刻血雾弥漫，遍地尸骸。敌军近战不得，于是弓手尽出，万箭齐发，刹那间弁庆身上插满羽箭。但只见弁庆仍不见死态，长刀乱斩，状貌骇人。突然，弁庆大刀一收，宛如佛教的仁王塑像一般傲然则立，嘴角似笑未笑，身躯则不动如山。敌军未知弁庆生死，一时间亦无人敢上前探查。自后弁庆被一匹马撞倒，众人方知弁庆早已身亡。
而源义经在杀死妻女之后也自尽而死。
源平第一将的郎党们，便是如此死在衣川之馆外。
哀哉？死之英豪，有何哀哉！
记得足利义满是在洗澡的时候蚊子叮了屁股，他伸手去抓，结果抓破。
几天就由于急性破伤风死掉了。
足利义教和松平清康都是正在聚会然后被二货突然冲进去砍作两半。
一种叫做村正的玩意儿杀了家康的爷爷爸爸儿子媳妇…自后被江户政府定为妖刀。
传言文禄庆长战争的时候，明军小队三百多人在碧蹄馆遭遇日军大部人马，后两边皆派人声援，李如松部三千人被三万日军困在焦点从上午打到薄暮，三万日军把装置精深的三千多人竟楞是没吃掉，立花宗茂部小野镇幸要和李如梅一骑讨被其一箭射杀，祖承训查大受击杀边永晟、小川成重、安东幸贞、安东常久等多人。到早晨折损了一万人马多才最终散去，之后统计，明军损失一千多人。（明末能打成这样的战绩，反观清末的甲午…哎…）话说平安时代，白河法皇为自己的孙子鸟羽法皇娶了一个孙媳妇璋子，而这个孙媳妇以前一直作为法皇的养女养在宫中，也就是说，鸟羽法皇娶了自己的姑姑。
然则这并不算什么，主要是婚后璋子中宫一直喜欢回白河法皇的寝宫休息（其实只是打打麻将而已），自后璋子为鸟羽天皇（其实是白河法皇）生了第一个儿子，过了几年，白河法皇欺压鸟羽天皇退位，让自己和璋子的儿子（表面上是鸟羽的儿子）继位也就是崇德天皇。又过了几年白河法皇死了，鸟羽上皇重新执政，虽然那时候没有DNA检测，但上皇还是知道崇德不是自己的儿子，自后鸟羽上皇用计逼崇德天皇退位换上自己和得子的儿子近卫天皇，向来崇德心里是不愿意的，由于弟弟继位后他作为上皇以后非论如何也不可能再执掌朝政了，但其时良善的鸟羽天皇告诉崇德说，我可以把近卫先送给你当养子，你再把他立为太子，这样他继位了你表面上不就是天皇的父亲吗？
老实的崇德天皇就自信了，可近卫天皇天皇继位时，诏书上明明确确的写着“天皇让位于皇太弟”，崇德天皇的心田其实是溃逃了，但没有用。
近卫天皇继位后，鸟羽削发成为法皇开始院政，怅然近卫天皇福薄命短，2岁登基16岁驾崩，连个种也没有留下，崇德上皇高兴了，我的好日子来了。于是高低活动悉力保举自己的儿子重仁当天皇，可是，鸟羽法皇才不会让你快乐 ，法皇唆使关白藤原忠通拥立自己的好孙子守仁亲王 这一局还是鸟羽法皇赢了，但是守仁亲王太小奈何办，那就让守仁的父亲雅仁亲王先上吧（雅仁是崇德同母异父的弟弟，是鸟羽法皇和璋子的亲儿子，瞧瞧这都是什么关连）
崇德上皇没想到，自己如此优秀一代帝王（亲身撰写《久安百首》《词花和歌集》等著作）最终竟输给自己最瞧不起的弟弟，鸟羽法皇确实让崇德上皇恶心到了，乃至自己也有点小恶心，由于这位雅仁亲王（自后的后白河天皇）实在不招人待见，鸟羽法皇评价“无文、不武、非能、阙艺”，连自己的乳父信西都感叹“和汉之间少有的暗王”，乃至自后与其交手的源赖朝都吐槽“日本第一大天狗 ”
后白河天皇继位没多久，鸟羽法皇终于走了，崇德上皇撸起袖子准备和自己的弟弟（也是孙子）干上一架夺回皇位，于是原本不受待见职位地方如猪狗的武士终于翻身了，保元元年，支持崇德上皇的武士和支持后白河法皇的武士在京都干了一架，崇德兵败最终被俘，自后被后白河天皇放逐到一个鸡不生蛋鸟不拉翔的地方---讚岐。
你以为这样就结束了吗，too young，崇德为了让后白河原谅自己，在讚岐亲技艺抄五部大乘经（法华、华严、涅槃、大集、大品般若经）并附信一封极尽谦虚忏悔悔恨的表达了自己对过去所做所为的极度痛心及对当下自己处境艰巨的无穷缩小并对未来展开良好的仰慕，但是，这一切都没用，由于后白河天皇不接受，不接受，不接受，崇德自此对后白河恨入骨髓，加之自后晓得自己的儿子在寺院苦处而死，崇德发愿“愿为日本大魔缘，骚扰天下。取民为皇，取皇为民”，以后不食不休，死状极惨，犹若夜叉，之后怨灵作祟，被称为日本三大怨灵之一。
你说这都是什么事，做爷爷的搞了自己的养女（也是孙媳妇）给自己的孙子戴绿帽子，做父亲恰恰跟自己的儿子（也是叔叔）过不去，做弟弟（也是孙子）恰恰要逼死自己的哥哥（也是爷爷）。我前两天翻《古事记》，看到天照大神的儿子正胜吾胜胜速日天忍穗耳命和万幡丰秋津师比卖力召集生了个儿子叫做天迩岐志国迩天津日高日子番能迩迩艺命……其时整小我都不好了……
说正经的，据说这些神的命名是有某种规则，内蒙ADSS光缆选长光。有谁能先容一下吗？日本战国时代三大文官织田信长丰臣秀吉和德川家康之间的性格区别，是日自己津津有味的话题。
一个故事说，有人问这三位，如果你养的杜鹃鸟不叫，你会奈何办？
织田信长说，杜鹃鸟不叫，就把它杀掉。
鳴かぬなら殺してしまえほととぎす
丰臣秀吉说，杜鹃鸟不叫，那就逗它叫。
鳴かぬなら鳴かしてみせようほととぎす
德川家康说，杜鹃鸟不叫，那就等它叫。
鳴かぬなら鳴くまで待とうほととぎす
这三个答复，可以看出三人的性格特质。不过这个故事并未见于史书，很有可能是先人的马后炮总结。
日自己很是喜欢在逝世的时候写绝笔诗或者俳句，即「谢世」。有的人花好几年时间琢磨，乃至有人一直琢磨到死前一刻的。江户中期俳人岩田涼菟，是松尾芭蕉老年末年时候的门人。芭蕉死亡后，涼菟和其他同门扩展「蕉风」，颇有名望。
涼菟将死的时候，他的友人弟子围在他的病床前，在他说完遗言之后，他们问：“您这样的俳人，应该留下一首谢世吧？”
涼菟睁开了眼，念道，我心似明镜，今晓杜鹃啼，然后眼睛就闭上了。
がってんじゃその暁のほととぎす
周围人觉得不错，正要记上去传之后世，涼菟闭上的眼睛又睁开了，说，哎呀我感觉有点不适当，改成“杜鹃今晓啼”奈何样？
がってんじゃ暁のそのほととぎす
涼菟的弟子乙由怒了：都这时候了，你还研究这些干什么？今晓杜鹃啼很好！另一个弟子世木也不说什么，默默地记下“我心似明镜，今晓杜鹃啼”。
这个故事纪录在蕉門頭陀物語中，不过稍晚一些的俳諧世説里纪录，涼菟逝世之时，并没有什么波涛。放三个段子，第一二个是自己写的，第三个他人写的～
1，面对以革命军阀足利义昭为首的反信长包卫网的猖獗抨击打击，织田家的领民宁死不屈，抗战终归！他们唱道； 风在吼，马在叫，木津川在吼怒，木津川在吼怒！木曾山冈万丈高，伊贺伊势大米熟了，万山丛中，旗本家臣真不少！青纱帐里，织田足轻逞英豪！端起了和弓铁炮，挥动着太刀薙刀，防守尾张，防守美浓，防守二条，防守近畿，防守织田家！与此同时，另一些人唱道：风在吼，马在叫，濑户内在吼怒，琵琶湖在吼怒！比睿山冈万丈高，越前越后大米熟了，万山从中，一向一揆真不少！山城国里，朝仓浅井逞英毫！念起净土真宗，开起安宅小早，防守幕府，防守四国，防守骏河，防守近江，防守本愿寺！
2，如何记忆公家中的五摄关家和九清华家？编个打油诗记～～近卫鹰司一二九，前二后三五摄关。久我三条西园寺，广幡醍醐今出川。德大寺、花山院，大炊御门九清华，自古公家出藤原。
3，（转）主旋律歌曲《走进新时代》。 总想对你剖明，我的感情是多么豪迈，
总想对你倾吐，我对生活是多么热爱
用功勇敢的武家人，垂头懊丧走进新时代。
啊 我们垂头懊丧走进那新时代。
我们唱着敦盛歌，天下布武站起来，
我们讲着墨俣的故事，太阁检地富起来，
继往开来的天下人，领导我们走进那新时代， 高举葵纹开创未来。
让我告诉世界，武家命运自己掌握，
让我告诉未来，武家实行着接力赛，
承先启后的大御所，领导我们走进新时代。
啊领导我们走进——走进那新时代。
我们唱着敦盛歌，天下布武站起来，
我们讲着墨俣的故事，太阁检地富起来，
继往开来的天下人，领导我们走进那新时代，
我们唱着敦盛歌，天下布武站起来，
我们讲着墨俣的故事，太阁检地富起来，
继往开来的天下人，领导我们走进那新时代，
高举葵纹开创未来 开创～～未来穿红色具足的那人便是山县昌景，aol！
我可不是落井下石的君子，告诉甲斐大虫，没盐巴来越后拿，就是贵点儿。
不吃柿子，容易生痰。
日本历史上最大界限的长街宴在关原相近，主办方是毛利。山本五十六和八毛钱。
山本五十六在担任海军军官的时候在日俄海战中失?了两根手指。而其人又好赌和色，经常流连于赌场妓院。其时的妓女无为来宾修剪指甲的办事，一根手指一毛钱，双手加沿途就是一块钱。惟有山本大叔是八毛(⃔ *`꒳´ * )⃕↝。所以妓女们就用八毛钱作为山本蜀黍的代号了。刘阿知，汉献帝的玄孙，历史上最有名的刘氏开拓人物，是此日日本原田、高桥、大藏、江上、、波多江等家族的协同先人。阿知王，又称阿知使主。
西晋太康十年(公元289年)，刘阿知见其时天下芜杂之像已生，便于农历5月1日召集旧臣咨询对策。刘阿知说："我久在此地，恐有灭亡之祸，闻东国于日本，有圣天子"，遂决意率其家族东渡，前往日本避难。这样，刘阿知便率领他的儿子刘都贺、舅舅赵舆德和族人刘国鼎、刘涛子、刘鹤明、刘信子等男女共两千零四十人，离开中国外乡，飘洋过海，几经艰巨，于日本应神天皇二十九年九月五日离开日本。阿知王到达倭奴国后，被倭奴国国王赐号东汉使主，奉命定居于大和国高市郡桧前村。据《日本书记》记载，雄略天皇曾命阿知使主经高句丽至吴地，求得兄媛、弟媛、吴织、穴织四织工至日本。履中天皇即位前，住吉仲皇子愿望希冀谋杀履中，取而代之。好在阿知使主刺探到这个新闻，并通知了履中才使其幸免于难。自后履中即位，升阿知使主为藏官，赐予大片食邑。阿知使主一族枝叶茂盛，散布在摄津、近江、播磨、三河、阿波等国。后又被天皇赐姓“汉直”，又称“东文氏”。其族人繁殖愈众，分为大藏氏、坂上氏、原田氏、高桥氏、丹波氏、多纪氏、施薬院氏、金保氏、、波多江氏、江上氏、田尻氏、三原氏、、小金丸氏、平野氏、末吉氏、、徳山氏、。。。。。。等数十氏。在此日日本的桧前村和冈山县仓敷市妙见山顶，现在都有“阿知宫”，是先人敬拜阿知王的场所。
（以上摘自百度百科，怪我太懒。。）以前看的一本讲神话的书中，描写了这样一段故事
伊邪纳岐和伊邪那美两兄妹在天照大神建立他们后，纯纯地生活在沿途很久，直到有一天，伊邪纳岐看了很久飞舞的鸟，突然领悟了红尘至道——性爱
从此，两个大神过起了没羞没臊的生活。他们的足迹遍及田中、山中、山下、浅井等等地方。
这真是我见过领悟力点的最歪的神了
你看太平洋海底光缆
一次
